Osman Tiftikçi İslamcılığın Doğuşu adlı kitabında, bugünün önemli bir meselesine el atmış. Bir siyasi akım olarak İslamcılığın sınıfsal temelini ve Türkiye?de Osmanlı?dan bu yana gelişimini anlatıyor.
Batılı akademik ve siyasal yazında İslam ve İslamcılık üzerine epey hacimli bir incelemeler yığını var. Bu yığının içerisinde, çizgi olarak süregelen arızalı bir değerlendirme biçiminin ağır bastığını gözleyebiliriz. Bu çizgi belki de Dante?ye, Hz. Muhammed?i
İbrahim Okçuoğlu, “Kar Oranı ve Sermayenin Uluslararası Diyalektiği” adlı kitabında ‘bütünleşmiş dünya ekonomisini’ kavramını irdeliyor.
Marksist-Leninist politik ekonomi de bütünleşmiş dünya ekonomisi kavramı kullanılır. Marksistler bütünleşmiş dünya ekonomisinden, eşitsiz gelişme yasası, sürekli değişken olan güçler dengesi temelinde yükselen bir dünya ekonomisini anlarlar. Bu nedenle emperyalistler arası çelişkileri talileştiren ve Kautsky’nin ultra-emperyalizm’nden başka bir anlam taşımayan bütünleşmiş dünya ekonomisi ile Marksistlerin kullandığı ve emperyalistler arası çelişki ve rekabeti ; eşitsiz gelişmeyi esas alan bütünleşmiş dünya ekonomisi arasında sınıfsal görüşü farkı vardır ; ilkin içeriği reformizmdir, ikincisinin içeriği ise devrimcidir.
Ilki, tek tek ülke ekonomileri ne olacak sorusuna, örneğin emperyalist ülkeler arasındaki