Don Quijote es considerado loco por la sociedad porque lucha por los ideales de la caballería. ¿Nuestros ideales nos elevan o nos aíslan de la sociedad?
- ¿Qué es lo ideal? ¿Producto de la mente o del corazón?
Platón dice: “El verdadero conocimiento no se capta a través de los sentidos, sino a través de las ideas”.
El mundo de Don Quijote no es un mundo de apariencias, sino un mundo de lo que debería ser. Su esfuerzo por transformar la realidad es similar a la doctrina de las ideas de Platón: la razón por la que piensa que los molinos de viento que ve son gigantes es porque cree que deben ser así.
Kant dice: “Un ideal es un fin que no puede verificarse mediante la experiencia, pero hacia el cual se dirige la razón práctica”.
Don Quijote no actúa con la razón sino con la guía de la acción virtuosa. Su ideal trasciende los límites de la realidad.
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- La estructura normativa de la sociedad y el concepto de “locura”
La siguiente afirmación de Michel Foucault es decisiva: «La locura es una forma de discurso. Es la razón la que la define y la excluye».
A un individuo que se sale de las normas de la sociedad se le etiqueta como loco. La «locura» de Don Quijote no está relacionada con sus acciones, sino con su atemporalidad.
Erving Goffman define así la presión que la sociedad ejerce sobre el individuo: “La sociedad considera que la máscara que el individuo lleva en su rostro es su identidad”.
Don Quijote, en cambio, no lleva máscara; es demasiado “auténtico” para que la sociedad lo entienda.
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- El poder ennoblecedor del idealismo: la perspectiva nietzscheana
Nietzsche: “Quien quiera ser él mismo debe afrontar el dolor”.
El sufrimiento de Don Quijote proviene de crear sus propios valores. Su existencia se basa en lo que Pascal llama la “razón del corazón”.
Nietzsche continúa: “El verdadero héroe es aquel que puede crear una estrella a partir del caos que hay en él”.
Al intentar crear esta estrella, Don Quijote pierde la armonía con el mundo. Su grandeza no reside en su éxito sino en los ideales por los que sufrió.
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- Sartre y la elección existencial: ¿es la libertad el precio del ideal?
Sartre: “El hombre existe a través de las elecciones que hace”.
La elección de Don Quijote determina su existencia. Se niega a someterse a la realidad y, en cambio, vive su propia historia.
Camus también dice: “El hombre es el ser que se rebela contra el absurdo del universo”.
La lucha de Don Quijote es un intento de crear significado en un mundo absurdo. Su vida es una búsqueda de sentido, un manifiesto de la existencia.
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- ¿Exclusión social o victoria metafísica?
Spinoza: “La virtud es vivir según la propia naturaleza”.
La naturaleza de Don Quijote es perseguir la justicia y el honor. Incluso si la sociedad lo excluye, logra una victoria metafísica siempre que mantenga su consistencia interna.
Heidegger: “La existencia auténtica se vive en el propio modo de ser, no en el mundo de los otros”.
Don Quijote vive en el mundo que ha construido, no en la “realidad” de los demás. Esto no es un escape, es lealtad a la verdad.
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- Los ideales exaltan el espíritu, pero aíslan el cuerpo
Victor Frankl: “Lo que sostiene a un hombre no son las circunstancias en las que vive, sino el sentido de su vida”.
Los ideales de Don Quijote pertenecen al mundo en el que quiere vivir, no al mundo en el que vive. Su espíritu se exalta en este sentido, pero su cuerpo está condenado a la soledad porque no tiene contraparte social.
