Don Quijote wird von der Gesellschaft als verrückt angesehen, da er für die Ideale des Rittertums kämpft. Erheben uns unsere Ideale oder isolieren sie uns von der Gesellschaft?
1. Was ist das Ideal? Ist es ein Produkt des Verstandes oder des Herzens?
Platon sagt: “Wahres Wissen wird nicht durch die Sinne, sondern durch Ideen erfasst.”
Don Quijotes Welt ist nicht eine Welt der Erscheinungen, sondern der Welt dessen, was sein sollte. Sein Versuch, die Realität zu transformieren, ähnelt Platons Ideenlehre: Er hält die Windmühlen, die er sieht, für Riesen, weil er glaubt, dass sie es sein müssen.
Kant dagegen sagt: “Das Ideal ist ein Zweck, der nicht durch Erfahrung überprüft werden kann, auf den aber die praktische Vernunft gerichtet ist.”
Don Quijote wird nicht von der Vernunft getrieben, sondern von der Führung einer tugendhaften Handlung. Sein Ideal überschreitet die Grenzen der Wirklichkeit.
- Die normative Struktur der Gesellschaft und der Begriff des “Wahnsinns”
Entscheidend ist das Zitat von Michel Foucault: “Der Wahnsinn ist eine Form des Diskurses. Es ist der Intellekt, der es definiert, der es ausschließt.”
Das Individuum, das außerhalb der Normen der Gesellschaft liegt, wird als verrückt abgestempelt. Don Quijotes “Wahnsinn” hat mit ihrer Zeitlosigkeit zu tun, nicht mit seinen Taten.
Erving Goffman hingegen definiert den Druck der Gesellschaft auf das Individuum wie folgt: “Die Gesellschaft betrachtet die Maske, die auf dem Gesicht des Individuums getragen wird, als seine Identität.”
Don Quijote hingegen trägt keine Maske; Es ist zu “authentisch”, als dass die Gesellschaft es verstehen könnte.
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- Die erhebende Kraft des Idealismus: Die Nietzscheanische Perspektive
Nietzsche: “Wer er selbst sein will, muss Leiden riskieren.”
Don Quijotes Leidensweg rührt daher, dass er seine eigenen Werte geschaffen hat. Seine Existenz basiert auf dem, was Pascal “den Geist des Herzens” nennt.
Nietzsche fährt fort: “Der wahre Held ist der, der aus dem Chaos im Innern einen Stern zu erschaffen vermag.”
Während Don Quijote versucht, diesen Stern zu erschaffen, wird er mit der Welt unvereinbar. Seine Größe liegt nicht in seiner Leistung, sondern in den Idealen, für die er gelitten hat.
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- Sartre und die existenzielle Wahl: Ist Freiheit der Preis des Ideals?
Sartre: “Der Mensch existiert durch die Entscheidungen, die er trifft.”
Die Wahl Don Quijotes bestimmt seine Existenz. Er weigert sich, sich der Realität zu unterwerfen, und lebt stattdessen seine eigene Geschichte.
Camus sagt auch: “Der Mensch ist das Wesen, das sich auflehnt trotz der Absurdität des Universums.”
Don Quijotes Kampf ist ein Versuch, in einer absurden Welt Sinn zu stiften. Sein Leben ist eine Suche nach Sinn, ein Manifest des Daseins.
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- Soziale Ausgrenzung oder metaphysischer Triumph?
Spinoza: “Tugend ist, nach der eigenen Natur zu leben.”
Das Wesen von Don Quijote ist es, nach Gerechtigkeit und Ehre zu streben. Selbst wenn die Gesellschaft ihn ausschließt, erringt er einen metaphysischen Sieg, solange er seine innere Konsistenz bewahrt.
Heidegger: “Authentisches Dasein erfährt man nicht in der Welt der anderen, sondern in der eigenen Seinsweise.”
Don Quijote lebt nicht in der “Wirklichkeit” der anderen, sondern in der Welt, die er aufgebaut hat. Das ist keine Flucht, sondern Treue zur Wahrheit.
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- Ideale erheben die menschliche Seele, isolieren aber den Körper
Victor Frankl: “Was den Menschen trägt, sind nicht die Bedingungen, unter denen er lebt, sondern ein Sinn, für den er lebt.”
Don Quijotes Ideale gehören der Welt an, in der er leben will, nicht der Welt, in der er lebt. Seine Seele ist in diesem Sinne erhaben, aber sein Körper ist zur Einsamkeit verdammt, weil es keine soziale Reaktion gibt.
