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Okumaya devam etEtiket: Şahan Yatarkalkmaz
Marx’ın Halleri (Marksist Düşüncede Diyalektik Bir Yolculuk) – Kurtul Gülenç, Önder Kulak
Gözetimin Küreselleşmesi (Güvenlileştirme Düzeninin Kökeni) – Armand Mattelart
Hapishane Defterleri (Cilt: 1 ve 2) – Antonio Gramsci
Felsefeyi Aşmış Marksizm – Mehmet İnanç Turan
Gramsci ve Eğitim – Editörler: Carmel Borg, Joseph Buttigieg, Peter Mayo
Gramsci’yi Çözümlemek – Adam David Morton
ENGLISH
- In the context of Schopenhauer’s concept of “will”: Is the character Heathcliff in Emily Brontë’s novel “Wuthering Heights” a prisoner of his passions or a conscious agent of evil?
- The tragic ending in Ehmedê Xanî’s work; is the death of Mem and Zîn an absurd ending or a romantic catharsis where love is crowned with death?
- In Dostoyevsky’s novel “Crime and Punishment,” does Raskolnikov’s remorse make him morally “good”?
- Does George Orwell’s imposition of “2+2=5” in his novel 1984 show that truth can be manipulated? Is reality determined by power?
- In Mikhail Bulgakov’s The Master and Margarita, is Woland’s justice focused on punishing rather than transforming people? Or are his punishments a means of enlightenment?
- What are Carlo M. Cipolla’s “Fundamental Laws of Human Stupidity”? What is stupid, how to recognize it, how to combat it?
- How is the relationship between poverty and crime discussed in Oliver Twist?
- In Bertolt Brecht’s play “The Caucasian Chalk Circle”, can justice be achieved in a corrupt system only with a “ruleless” judge?
- What is Hamlet’s tragic flaw?
- What metaphorical meanings might the petrifying effect of Medusa’s gaze have in today’s world?
- To what extent does Achilles act out of strong emotions such as anger and revenge, making his decisions less than rational?
- How can each of the Karamazov brothers (Dmitri, Ivan, Alyosha) be related to Freud’s concepts of id, ego, and superego?
- According to Mephisto in Goethe’s Faust, is PAIN an inevitable part of human existence, a tool of manipulation, and a reality that has a dialectical relationship with pleasure?
- Yunus Emre questions the relationship between existence and non-existence with expressions such as “Non-existence in existence, existence in non-existence.” Are existence and non-existence opposite concepts, or are they a complementary whole?
- Is Etienne Lantier right when he cries out in Émile Zola’s Germinal, “We are not slaves! We starve, we die, they still want more!”?
- Free Will and Historical Events: An Illusion in Tolstoy’s Novel “War and Peace”?
- According to Charles Darwin, what is the role of moral values in human survival?
- What would Raskolnikov and Bazarov talk about if they time traveled to the 21st century?
- In Elias Canetti’s novel Blindness, how close are Kien’s relationships with other characters to Sartre’s idea of ”others are hell”?
- If change (Yin-Yang) is the fundamental nature of the universe, is it possible to defend a fixed moral truth? Or are truths also subject to change?
- Which characters in Dostoyevsky’s novels might be on the autism spectrum?
- Who are the novel characters in world literature who are grateful for their poverty?
- In Ernest Hemingway’s “The Old Man and the Sea,” does struggling to achieve a goal even if one cannot achieve it carry existential meaning?
- Why is Anton Chekhov’s “The Lady with the Little Dog” one of the greatest stories ever written, according to Vladimir Nabokov?
- In José Saramago’s novel Blindness, why do people who lose their sight quickly descend into barbarism?
- How does Nietzsche explain the public’s support for authoritarianism?
- Is Sisyphus a figure of submission or a symbol of resistance for individuals to whom the system imposes meaningless tasks?
- Orpheus’s Gaze: Love, Curiosity, or the Curse of Being Human?
- Mark Twain’s “The Adventures of Huckleberry Finn” questions legal but immoral practices such as slavery. Is an individual morally right when they break an unjust law?
- Is Steinbeck emphasizing the lack of solidarity of workers in the novel “Of Mice and Men”?
DEUTSCH
- Im Kontext von Schopenhauers Begriff des „Willens“: Ist die Figur Heathcliff in Emily Brontës Roman „Wuthering Heights“ ein Gefangener seiner Leidenschaften oder ein bewusster Agent des Bösen?
- Tragisches Ende im Werk von Ehmedê Xanî; Ist der Tod von Mem und Zin ein absurdes Ende oder eine romantische Katharsis, bei der die Liebe mit dem Tod gekrönt wird?
- Macht die Reue Raskolnikows in Dostojewskis Roman „Schuld und Sühne“ ihn moralisch „gut“?
- Zeigt George Orwells Auferlegung von „2+2=5“ in seinem Roman 1984, dass die Wahrheit manipuliert werden kann? Wird die Realität durch Macht bestimmt?
- Warum war Gregor Samsas erster Gedanke, als er sich in Franz Kafkas „Die Verwandlung“ in ein Insekt verwandelte: „Ich komme zu spät zur Arbeit“?
- Konzentriert sich Wolands Gerechtigkeit in Michail Bulgakows „Der Meister und Margarita“ eher auf die Bestrafung als auf die Veränderung der Menschen? Oder sind ihre Strafen ein Mittel zur Aufklärung?
- Was sind Carlo M. Cipollas „Grundgesetze der menschlichen Dummheit“? Was ist Dummheit, wie erkennt man sie, wie bekämpft man sie?
- Wie wird der Zusammenhang zwischen Armut und Kriminalität in „Oliver Twist“ thematisiert?
- Kann in Bertolt Brechts Stück „Der kaukasische Kreidekreis“ Gerechtigkeit in einem korrupten System nur mit einem „regellosen“ Richter erreicht werden?
- Was ist Hamlets tragischer Fehler?
- Welche metaphorische Bedeutung könnte die versteinernde Wirkung von Medusas Blick in der heutigen Welt haben?
- Inwieweit handelt Achilles aus starken Emotionen wie Wut und Rache heraus, sodass seine Entscheidungen alles andere als rational sind?
- Welche Verbindung besteht zwischen den einzelnen Karamasow-Brüdern (Dmitri, Ivan, Aljoscha) und Freuds Konzepten von Es, Ich und Über-Ich?
- Laut Mephisto in Goethes Faust ist SCHMERZ; Ist es ein unvermeidlicher Teil der menschlichen Existenz, ein Werkzeug der Manipulation und eine Realität in einer dialektischen Beziehung zum Vergnügen?
- Yunus Emre hinterfragt die Beziehung zwischen Existenz und Nichtexistenz mit Ausdrücken wie „Nichtexistenz in Existenz, Existenz in Nichtexistenz.“ Sind Existenz und Nichtexistenz gegensätzliche Konzepte oder bilden sie ein komplementäres Ganzes?
- In Émile Zolas „Germinal“ sagt Etienne Lantier: „Wir sind keine Sklaven! Wir verhungern, wir sterben, und sie wollen immer noch mehr!“ Hat er mit seinem Aufschrei recht?
- Freier Wille und historische Ereignisse: Eine Illusion in Tolstois Roman „Krieg und Frieden“?
- Welche Rolle spielen moralische Werte laut Charles Darwin für das Überleben der Menschheit?
- Worüber würden Raskolnikov und Bazarov sprechen, wenn sie ins 21. Jahrhundert reisen würden?
- Wie nahe kommen Kiens Beziehungen zu anderen Figuren in Elias Canettis Roman „Die Blindheit“ Sartres Vorstellung „Die anderen sind die Hölle“?
- Wenn Veränderung (Yin-Yang) die grundlegende Natur des Universums ist, ist es dann möglich, eine feste moralische Wahrheit zu verteidigen? Oder unterliegen auch Wahrheiten dem Wandel?
- Welche Figuren in Dostojewskis Romanen könnten autistisch sein?
- Welche Romanfiguren der Weltliteratur sind dankbar für ihre Armut?
- Hat das Streben nach einem Ziel, auch wenn man es nicht erreichen kann, in Ernest Hemingways „Der alte Mann und das Meer“ eine existenzielle Bedeutung?
- Warum ist Anton Tschechows „Die Dame mit dem Hündchen“ laut Vladimir Nabokov eine der großartigsten Geschichten, die je geschrieben wurden?
- Warum verfallen Menschen, die in José Saramagos Roman „Die Blindheit“ ihr Augenlicht verlieren, so schnell in die Barbarei?
- Wie erklärt Nietzsche die öffentliche Unterstützung des Autoritarismus?
- Ist Sisyphos eine Figur der Unterwerfung oder ein Symbol des Widerstands für Individuen, denen das System sinnlose Aufgaben auferlegt?
- Orpheus’ Blick: Liebe, Neugier oder der Fluch des Menschseins?
- Mark Twains „Die Abenteuer des Huckleberry Finn“ hinterfragt legale, aber unmoralische Praktiken wie die Sklaverei. Ist es für einen Einzelnen moralisch gerechtfertigt, ein ungerechtes Gesetz zu brechen?
FRANÇAİS
- Dans le contexte du concept de « volonté » de Schopenhauer : le personnage de Heathcliff dans le roman « Les Hauts de Hurlevent » d’Emily Brontë est-il prisonnier de ses passions ou un agent conscient du mal ?
- Fin tragique dans l’œuvre d’Ehmedê Xanî ; La mort de Mem et Zin est-elle une fin absurde ou une catharsis romantique où l’amour est couronné par la mort ?
- Dans le roman de Dostoïevski « Crime et Châtiment », les remords de Raskolnikov le rendent-ils moralement « bon » ?
- L’imposition par George Orwell du « 2+2=5 » dans son roman 1984 montre-t-elle que la vérité peut être manipulée ? La réalité est-elle déterminée par le pouvoir ?
- Dans La Métamorphose de Franz Kafka, pourquoi la première pensée de Gregor Samsa lorsqu’il s’est transformé en insecte a-t-elle été : « Je vais être en retard au travail » ?
- Dans Le Maître et Marguerite de Mikhaïl Boulgakov, la justice de Woland vise-t-elle à punir plutôt qu’à transformer les gens ? Ou bien leurs punitions sont-elles un moyen d’illumination ?
- Quelles sont les « lois fondamentales de la stupidité humaine » de Carlo M. Cipolla ? Qu’est-ce qui est stupide, comment le reconnaître, comment le combattre ?
- Comment la relation entre pauvreté et criminalité est-elle abordée dans Oliver Twist ?
- Dans la pièce de Bertolt Brecht « Le Cercle de craie caucasien », la justice peut-elle être rendue dans un système corrompu uniquement avec un juge « sans règles » ?
- Quel est le défaut tragique d’Hamlet ?
- Quelles significations métaphoriques l’effet pétrifiant du regard de Méduse pourrait-il avoir dans le monde d’aujourd’hui ?
- Dans quelle mesure Achille agit-il sous l’effet d’émotions fortes telles que la colère et la vengeance, rendant ses décisions moins que rationnelles ?
- Comment chacun des frères Karamazov (Dmitri, Ivan, Aliocha) peut-il être lié aux concepts freudiens de ça, de moi et de surmoi ?
- Selon Méphisto dans le Faust de Goethe, la DOULEUR est ; Est-ce une partie inévitable de l’existence humaine, un outil de manipulation et une réalité dans une relation dialectique avec le plaisir ?
- Yunus Emre questionne la relation entre l’existence et la non-existence avec des expressions telles que « Non-existence dans l’existence, existence dans la non-existence ». L’existence et la non-existence sont-elles des concepts opposés ou constituent-elles un tout complémentaire ?
- Dans Germinal d’Émile Zola, Étienne Lantier dit : « Nous ne sommes pas des esclaves ! Nous mourons de faim, nous mourons, ils en veulent toujours plus ! » A-t-il raison de crier ainsi ?
- Libre arbitre et événements historiques : une illusion dans le roman « Guerre et Paix » de Tolstoï ?
- Selon Charles Darwin, quel est le rôle des valeurs morales dans la survie humaine ?
- De quoi parleraient Raskolnikov et Bazarov s’ils voyageaient dans le temps jusqu’au XXIe siècle ?
- Dans le roman La Cécité d’Elias Canetti, dans quelle mesure les relations de Kien avec les autres personnages sont-elles proches de l’idée sartrienne selon laquelle « les autres sont l’enfer » ?
- Si le changement (Yin-Yang) est la nature fondamentale de l’univers, est-il possible de défendre une vérité morale fixe ? Ou bien les vérités sont-elles également sujettes au changement ?
- Quels personnages des romans de Dostoïevski pourraient être autistes ?
- Quels sont les personnages de romans de la littérature mondiale qui sont reconnaissants de leur pauvreté ?
- Dans « Le vieil homme et la mer » d’Ernest Hemingway, lutter pour atteindre un objectif, même si l’on ne peut pas l’atteindre, a-t-il un sens existentiel ?
- Pourquoi « La Dame au petit chien » d’Anton Tchekhov est-elle l’une des plus grandes histoires jamais écrites, selon Vladimir Nabokov ?
- Dans le roman Cécité de José Saramago, pourquoi les personnes qui perdent la vue sombrent-elles rapidement dans la barbarie ?
- Comment Nietzsche explique-t-il le soutien du public à l’autoritarisme ?
- Sisyphe est-il une figure de soumission ou un symbole de résistance pour les individus à qui le système impose des tâches dénuées de sens ?
- Le regard d’Orphée : amour, curiosité ou malédiction d’être humain ?
- « Les Aventures de Huckleberry Finn » de Mark Twain remet en question des pratiques légales mais immorales telles que l’esclavage. Un individu est-il moralement justifié de violer une loi injuste ?
TÜRKÇE
- Schopenhauer’ın “irade” kavramı bağlamında: Emily Brontë’nin “Uğultulu Tepeler” romanındaki Heathcliff karakteri, tutkularının esiri mi yoksa bilinçli bir kötülük faili mi?
- Ehmedê Xanî’nin eserinde trajik son; Mem ile Zîn’in ölümü, absürd bir son mu, yoksa aşkın ölümle taçlandığı romantik bir katharsis mi?
- Dostoyevski’nin “Suç ve Ceza” romanında Raskolnikov’un vicdan azabı, onu ahlaki olarak “iyi” yapar mı?
- George Orwell’ın 1984 romanında “2+2=5” dayatması, hakikatin manipüle edilebileceğini gösterir mi? Gerçeklik, iktidar tarafından mı belirlenir?
- Franz Kafka’nın Dönüşüm’ünde Gregor Samsa bir böceğe dönüştüğünde neden ilk düşüncesi ‘İşe geç kalacağım’ oldu?
- Mikhail Bulgakov’un “Usta ve Margarita” adlı eserinde Woland’ın adaleti, insanları dönüştürmekten çok cezalandırmaya mı odaklanır? Yoksa cezaları bir tür aydınlanma aracı mıdır?
- Yoksulluk ve suç arasındaki ilişki Oliver Twist’te nasıl işleniyor?
- Hamlet’in trajik kusuru nedir?
- Karamazov kardeşlerin her biri (Dmitri, Ivan, Alyoşa), Freud’un id, ego ve süperego kavramlarıyla nasıl ilişkilendirilebilir?
- Goethe’nin Faust eserinde Mephisto’ya göre ACI; insan varoluşunun kaçınılmaz bir parçası, manipülasyonun bir aracı ve hazla diyalektik bir ilişki içinde olan bir gerçeklik mi?
- Émile Zola’nın Germinal’inde Etienne Lantier’in “Bizler köle değiliz! Aç kalıyoruz, ölüyoruz, onlar hâlâ daha fazlasını istiyor!” haykırışında haklı mı?
- Özgür İrade ve Tarihsel Olaylar: Tolstoy’un “Savaş ve Barış” Romanında Bir Yanılsama mı?
- Raskolnikov ile Bazarov zaman yolculuğu ile 21.yüzyıla gelseler ne konuşurlardı?
- Elias Canetti’nin Körleşme romanında, Kien’in diğer karakterlerle ilişkileri, Sartre’ın “başkaları cehennemdir” fikrine ne kadar yakındır?
- Dünya edebiyatında yoksulluğuna şükür eden roman karakterleri kimledir?
- Ernest Hemingway’in “Yaşlı Adam ve Deniz” eserinde bir hedefe ulaşamasa bile mücadele etmek, varoluşsal bir anlam taşır mı?
- Anton Çehov’a ait “Küçük Köpekli Kadın” eseri, Vladimir Nabokov’a göre neden bugüne kadar yazılmış en büyük hikâyelerden biridir?
- José Saramago’nun Körlük romanında görme yetisini kaybeden insanlar neden hızla barbarlığa sürüklenir?
- Mark Twain’in “Huckleberry Finn’in Maceraları”, kölelik gibi yasal ama ahlaksız uygulamaları sorgular. Birey, adaletsiz bir yasaya karşı geldiğinde ahlaken haklı mıdır?
- Steinbeck, “Fareler ve İnsanlar” romanında işçilerin dayanışma eksikliğini mi vurguluyor?
- Dostoyevski, romanlarında insanlığın doğasını kaotik mi görür?
- Victor Hugo’nun roman karakterleri sosyal adaletsizliklere, eşitsizliklere ve otoriteye karşı bir duruş sergiler mi?
- Kafka; Dava romanında adalet sistemini, keyfi ve öngörülemez bir şekilde işlerken adaletin evrensel bir ilke olmaktan ziyade güç ilişkilerine bağlı olduğunu mu öne sürüyor?
- Lev Tolstoy’un Anna Karenina romanı, Rus aristokrasisi ile köylülük arasındaki sınıf dinamiklerini nasıl tasvir eder?
- Dostoyevski’nin Karamazov Kardeşler’deki hukuk sistemi adalet mi dağıtır, yoksa ideolojik bir aygıt mıdır?
- Shakespeare’in Atinalı Timon tragedyası, insan doğasının cömertlik, dostluk ve menfaat arasındaki kırılganlığını sorgulayan bir ayna mıdır?
- Albert Camus’nün Veba Romanında Acı Karşısında Dayanışma: İnsanlığın Kurtuluşu mu, Geçici Teselli mi?
- Lev Troçki: Nikolay Vasilyeviç Gogol
- Stefan Zweig’in “Satranç” adlı eserinin psikolojik gerilim türünde Dostoyevski veya Kafka’nın eserleriyle benzerlikleri nelerdir?
- Yusuf Atılgan’ın “Anayurt Oteli” romanı karakteri Zebercet’in anlamsızlıkla mücadelesi, varoluşsal bir arayışın mı yoksa teslimiyetin mi göstergesidir?
Español
- En el contexto del concepto de “voluntad” de Schopenhauer: ¿es el personaje Heathcliff de la novela “Cumbres Borrascosas” de Emily Brontë un prisionero de sus pasiones o un agente consciente del mal?
- Trágico final en la obra de Ehmedê Xanî; ¿La muerte de Mem y Zin es un final absurdo o una catarsis romántica donde el amor se corona con la muerte?
- En la novela de Dostoyevsky “Crimen y castigo”, ¿el remordimiento de Raskolnikov lo hace moralmente “bueno”?
- ¿La imposición de George Orwell de “2+2=5” en su novela 1984 muestra que la verdad puede ser manipulada? ¿La realidad está determinada por el poder?
- En La metamorfosis de Franz Kafka, ¿por qué el primer pensamiento de Gregorio Samsa al transformarse en insecto fue: “Llegaré tarde al trabajo”?
- En El maestro y Margarita de Mijail Bulgákov, ¿la justicia de Woland se centra en castigar en lugar de transformar a las personas? ¿O son sus castigos un medio de iluminación?
- ¿Cuáles son las “Leyes fundamentales de la estupidez humana” de Carlo M. Cipolla? ¿Qué es la estupidez, cómo reconocerla, cómo combatirla?
- ¿Cómo se aborda la relación entre pobreza y delincuencia en Oliver Twist?
- En la obra de Bertolt Brecht “El círculo de tiza del Cáucaso”, ¿es posible lograr justicia en un sistema corrupto sólo con un juez “sin reglas”?
- ¿Cuál es el defecto trágico de Hamlet?
- ¿Qué significados metafóricos podría tener el efecto petrificador de la mirada de Medusa en el mundo actual?
- ¿Hasta qué punto Aquiles actúa movido por emociones fuertes como la ira y la venganza, haciendo que sus decisiones sean menos racionales?
- ¿Cómo se puede relacionar a cada uno de los hermanos Karamazov (Dmitri, Ivan, Alyosha) con los conceptos de Freud de ello, yo y superyó?
- Según Mefisto en el Fausto de Goethe, el DOLOR es: ¿Es una parte inevitable de la existencia humana, una herramienta de manipulación y una realidad en relación dialéctica con el placer?
- Yunus Emre cuestiona la relación entre la existencia y la no existencia con expresiones como “No existencia en la existencia, existencia en la no existencia”. ¿Existencia y no existencia son conceptos opuestos o son un todo complementario?
- En Germinal de Émile Zola, Etienne Lantier dice: “¡No somos esclavos! ¡Pasamos hambre, morimos, y ellos quieren más!” ¿Tiene razón en su protesta?
- Libre albedrío y acontecimientos históricos: ¿Una ilusión en la novela de Tolstoi “Guerra y paz”?
- Según Charles Darwin, ¿cuál es el papel de los valores morales en la supervivencia humana?
- ¿De qué hablarían Raskolnikov y Bazarov si viajaran en el tiempo al siglo XXI?
- En la novela Ceguera de Elias Canetti, ¿qué tan cercanas son las relaciones de Kien con otros personajes a la idea de Sartre de que “los otros son el infierno”?
- Si el cambio (Yin-Yang) es la naturaleza fundamental del universo, ¿es posible defender una verdad moral fija? ¿O también las verdades están sujetas al cambio?
- ¿Qué personajes de las novelas de Dostoyevsky podrían estar en el espectro autista?
- ¿Quiénes son los personajes novedosos de la literatura mundial que se sienten agradecidos por su pobreza?
- En “El viejo y el mar” de Ernest Hemingway, ¿tiene un significado existencial la lucha por alcanzar un objetivo incluso si no se puede lograr?
- ¿Por qué “La dama del perrito” de Antón Chéjov es una de las mejores historias jamás escritas, según Vladimir Nabokov?
- En la novela Ceguera de José Saramago, ¿por qué las personas que pierden la vista descienden rápidamente a la barbarie?
- ¿Cómo explica Nietzsche el apoyo del público al autoritarismo?
- ¿Es Sísifo una figura de sumisión o un símbolo de resistencia para los individuos a quienes el sistema les impone tareas sin sentido?
- La mirada de Orfeo: ¿amor, curiosidad o la maldición de ser humano?
- “Las aventuras de Huckleberry Finn” de Mark Twain cuestiona prácticas legales pero inmorales como la esclavitud. ¿Está moralmente justificado que un individuo quebrante una ley injusta?