Was ist Hamlets tragischer Fehler?
Shakespeares Hamlet ist nicht nur eine Rachetragödie, sondern auch ein philosophischer Text, der in die Tiefen des menschlichen Bewusstseins eintaucht. Hamlets tragischer Fehler (Hamartia) ist nicht einfach ein Fehler im aristotelischen Sinne, sondern ein existenzieller Widerspruch und ein Paradoxon des modernen Bewusstseins. Dieser Fehler ist geprägt von seiner Tendenz zum Überdenken, seiner melancholischen Natur und der Kluft zwischen Handeln und Denken.
- Überdenken und Untätigkeit: „Bewusste Lähmung“
Das auffälligste Merkmal von Hamlet ist, dass er alles gründlich analysiert und diese Analyse ihn zur Untätigkeit verdammt. Dieser Zustand wird in der modernen Psychologie als „Analyselähmung“ bezeichnet. Obwohl Claudius beispielsweise zahlreiche Gelegenheiten hätte, ihn zu töten, ist er nicht in der Lage zu handeln und stellt die moralischen, religiösen und existentiellen Auswirkungen dieser Tat in Frage.
„So macht das Gewissen uns alle zu Feiglingen;
Und so ist der natürliche Farbton der Auflösung
Ist kränklich mit dem blassen Anstrich des Denkens.“(III.1)
Diese Zeilen zeigen, wie das menschliche Bewusstsein das Handeln hemmt. Descartes‘ Aussage „Ich denke, also bin ich“ (Cogito, ergo sum) wird in Hamlet umgekehrt: „Ich denke, also bin ich ungerührt.“Diese Situation deckt sich auch mit Kierkegaards Konzept der „Angst“: Eine Person, die sich ihrer Freiheit und ihrer Wahlmöglichkeiten bewusst ist, vermeidet die Verantwortung für ihre Handlung.
- Melancholie und Nihilismus: Der Zusammenbruch der Bedeutung
Hamlets Tragödie rührt nicht nur von seiner Unentschlossenheit her, sondern auch von dem existenziellen Vakuum, in dem er sich befindet. Der Tod seines Vaters und der Verrat seiner Mutter erschüttern seinen Glauben an die Welt.
„Wie müde, abgestanden, flach und unrentabel
Scheint mir der ganze Nutzen dieser Welt zu sein!“(I.2)
Diese Worte zeigen, dass Hamlet in einer nihilistischen Depression steckt. Wie bei Nietzsches Aussage „Gott ist tot“ sind für Hamlet die Werte zusammengebrochen. Daher wird selbst eine einfache Aufgabe wie Rache bedeutungslos. Wie in Schopenhauers „Die Welt als Wille und Vorstellung“ ist Handeln für Hamlet ein sinnloses Unterfangen.
- Die Suche nach Wahrheit und Selbstzerstörung
Die tragische Ironie Hamlets besteht darin, dass die Kenntnis der Wahrheit ihn eher zerstört als rettet. Um Claudius’ Schuld zu beweisen, inszeniert er das Stück „Die Mausefalle“, doch diese Information führt ihn noch weiter in eine Sackgasse. Diese Situation ist eine tragische Widerspiegelung der Worte von Sokrates: „Ich weiß nur, dass ich nichts weiß“: Je mehr Hamlet weiß, desto mehr leidet er.
Nach Heideggers Daseinsbegriff ist Hamlet ein „in die Welt geworfenes Wesen“, das von der Suche nach dem Sinn dieser Welt verzehrt wird.
- „Zu menschlich“ zu sein als tragischer Fehler
Hamlets Fehler ist nicht Hybris wie in klassischen Tragödien, sondern zu viel Menschlichkeit. Er ist der Prototyp des modernen Menschen, der den Sinn des Handelns hinterfragt und in moralischen Dilemmata versinkt.
„Was für ein Meisterwerk ist der Mensch! Wie edel in seiner Vernunft, wie unendlich in seiner Begabung!“(II.2)
Diese Worte preisen die Größe des Menschen, doch für Hamlet ist diese Größe zugleich ein Fluch. Wie Camus in „Der Mythos des Sisyphos“ ist „Hamlet“ ein Held auf der Suche nach Sinn in einer sinnlosen Welt.
Hamlets Fehler ist der Fehler der Menschheit
Hamlets tragischer Fehler ist nicht einfach eine Charakterschwäche, sondern eine Tragödie des menschlichen Bewusstseins. Er ist das Symbol des modernen Menschen, der denkt, Fragen stellt, aber deshalb nicht handeln kann. Mit dieser Figur verewigte Shakespeare den Konflikt des Menschen zwischen Vernunft und Handeln, Ideal und Wirklichkeit.
Die Tragödie Hamlets ist die Tragödie des Menschseins.