sorguluyorum o halde varım…
Peter Wollen’ın karşı sinema kavramı, 1970’lerin politik ve estetik başkaldırısının bir yansıması olarak, ana akım sinemanın seyirciyi edilgenleştiren ideolojik aygıtına karşı bir manifesto niteliğindedir. Brecht’ten ilham alan bu yaklaşım, seyirciyi bir tüketim nesnesi olmaktan kurtarıp, eleştirel düşüncenin öznesi haline getirmeyi amaçlar. Jean-Luc Godard’ın Week-end (1967) filmi, bu kavramın somut bir
OKUMAK İÇİN TIKLABrecht’in Epik Tiyatrosu ve Hollywood’un Büyülü Perdesi Brecht’in epik tiyatrosu, seyirciyi uykudan uyandırmak için sahneyi bir aynaya dönüştürür; Hollywood ise bu aynayı kırıp yerine bir rüya makinesi koyar. Brecht, seyirciyi eleştirel düşünceye zorlayarak toplumsal çelişkileri açığa vururken, Hollywood’un pürüzsüz anlatıları bireyi bir haz sarmalında uyutur. Antik Yunan tiyatrosu bu çatışmada
OKUMAK İÇİN TIKLABertolt Brecht’in Kafkas Tebeşir Dairesi‘ndeki Azdak karakteri, adaletin geleneksel kurumlarının çöktüğü, iktidarın sürekli el değiştirdiği kaotik bir toplumsal geçiş döneminde ortaya çıkar. Onun “kural tanımaz” yargıç kimliği, yozlaşmış bir sistemde adaletin ancak anti-otoriter bir tavırla mümkün olabileceğine dair radikal bir tez sunar. Bu durum, felsefi düzlemde hukuk, ahlak ve iktidar arasındaki gerilimli ilişkiyi sorgulamaya açar.
OKUMAK İÇİN TIKLADie Figur des Azdak in Bertolt Brechts „Der kaukasische Kreidekreis“ entsteht in einer chaotischen Zeit des gesellschaftlichen Wandels, in der die traditionellen Rechtsinstitutionen zusammengebrochen sind und die Macht ständig wechselt. Seine Identität als „regelbrechender“ Richter stellt eine radikale These dar, dass Gerechtigkeit in einem korrupten System nur mit einer antiautoritären
OKUMAK İÇİN TIKLAThe character of Azdak in Bertolt Brecht’s The Caucasian Chalk Circle emerges during a chaotic period of social transition when traditional institutions of justice collapse and power constantly changes hands. His identity as a “rule-breaking” judge presents a radical thesis that justice in a corrupt system can only be possible
OKUMAK İÇİN TIKLAEl personaje de Azdak en El círculo de tiza del Cáucaso de Bertolt Brecht surge durante un período caótico de transición social, cuando las instituciones tradicionales de justicia han colapsado y el poder cambia de manos constantemente. Su identidad como juez “transgresor” presenta una tesis radical de que la justicia
OKUMAK İÇİN TIKLALe personnage d’Azdak dans Le Cercle de craie caucasien de Bertolt Brecht apparaît pendant une période chaotique de transition sociale, où les institutions traditionnelles de la justice se sont effondrées et où le pouvoir change constamment de mains. Son identité de juge « transgresseur de règles » présente une thèse
OKUMAK İÇİN TIKLABertolt Brecht’in Galileo’nun Yaşamı (Leben des Galilei) oyununda, Galileo’nun kilise otoritesine karşı bilimsel hakikati savunan diyaloglarının, demokratik tepkinin entelektüel bir biçimini nasıl sunduğunu daha da derinleştirmek için, bu tepkinin felsefi katmanlarını, Brecht’in tiyatro estetiğini ve Galileo’nun çelişkili karakterini daha ayrıntılı bir şekilde ele alacağım. Ayrıca, oyunun tarihsel bağlamını, demokratik tepkiyi
OKUMAK İÇİN TIKLAYurttaşlarıma Siz, ey ölü şehirlerin insanları! Kendinize acıyın bir parça, Gitmeyin artık savaşa ey askercikler, N’olur kendinize acıyın bir parça. Bıçağa sarılmayın ey insanlar, sarılın malaya Bıçağa güvenmeseydiniz bu kadar Şimdi bir çatı altında olacaktınız Ne var bir çatı altında olmaktan daha iyi Bıçağı atın n’olur, alın malayı Savaştan korunmak
OKUMAK İÇİN TIKLAKORSAN KIZ 1. Bardakları yıkarken görürsünüz, baylar, bugün beni-, onun bunun yatağını düzeltirken görürsünüz. Sağ olasınız, avucuma koyarsınız beş on kuruş. Görürsünüz bu entipüften hanı, beni böyle pasaklı, ama, baylar, bilmezsiniz kiminle konuşursunuz. Çığlıklar sarsacak bir akşam limanda yeri göğü. Millet soracak birbirine: Bu da ne ki? Bakacaklar, ben bulaşıkların başında
OKUMAK İÇİN TIKLASayın baylar bize hep ders verirsiniz. “Aman, günah, ayıp, kötü, yanlış.” Aç karnına kuru öğüt çekilmez. Önce doyur beni, ondan sonra konuş. Sende göbek, bizde ahlâk nedense. Şimdi bizi iyice dinle bak; İster şöyle düşün, istersen böyle: Önce ekmek gelir, sonra ahlâk. Artık vermek gerek, unutmayın sakın, Tüm nimetlerden, payını
OKUMAK İÇİN TIKLAİYİ ADAMA BİR İKİ SORU Anladık iyisin, Ama neye yarıyor iyiliğin? Seni kimse satın alamaz, Eve düşen yıldırım da Satın alınmaz. Anladık dediğin dedik, Ama dediğin ne? Doğrusun, söylersin düşündüğünü, Ama düşündüğün ne? Yüreklisin, Kime karşı? Akıllısın, Yararı kime? Gözetmezsin kendi çıkarını, Peki gözettiğin kiminki? Dostluğuna diyecek yok ya, Dostların
OKUMAK İÇİN TIKLATahterevalli iyice görüyorum artık düzeni. orada, bir avuç insan oturuyor yukarıda, aşağıda da bir çok kişi. ve bağırıyor yukardakiler aşağıya: “çıkın buraya gelin ki, hepimiz olalım yukarıda.” ama iyice gözlediğinde görüyorsun, neyin saklı olduğunu yukardakilerle, aşağıdakiler arasında. bir yol gibi gözüküyor ilk bakışta. yol değil ama. bir tahta bu. ve
OKUMAK İÇİN TIKLAOkumuş Bir İşçi Soruyor Yedi kapılı Teb şehrini kuran kim? Kitaplar yalnız kralların adını yazar. Yoksa kayaları taşıyan krallar mı? Bir de Babil varmış boyuna yıkılan, kim yapmış Babil’i her seferinde? Yapı işçileri hangi evinde oturmuşlar altınlar içinde yüzen Lima’nın? Ne oldular dersin duvarcılar Çin Seddi bitince? Yüce Roma’da zafer
OKUMAK İÇİN TIKLAKentler ve Gölgeler – Berlin – Bertolt Brecht Belgeseli Bertolt Brecht’i Tiyatro ve sinema oyuncusu ve onunla tanışan Güven Kıraç anlatıyor.
OKUMAK İÇİN TIKLAHep yanlış buldum bize verdikleri adı: Göçmen, Göç eden demektir bu, oysa biz Göç etmedik, kendi isteğimizle Seçerek başka bir ülkeyi, gelmedik Bir ülkeye, sürekli kalmak için belki de orada Ama kaçtık, yurdundan sürülenleriz biz, kovulanlarız Bir yuva değil, bir sürgün yeri olur ancak Kabul edildiğimiz ülke bize Brecht, ilk
OKUMAK İÇİN TIKLA