Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Murathan Mungan’ın Mahmud ile Yezida eseri, etnik kimliklerin kesişiminde doğan bir aşk hikâyesini trajik bir çerçeveye oturtarak, bireysel duyguların toplumsal normlarla çatışmasını inceler. Yezidilik ve Müslümanlık arasındaki gerilim, eserin temel dinamiğini oluşturur ve bu, bireylerin kimliklerini şekillendiren kültürel sınırların keskinliğini vurgular. Öte yandan, Elif Şafak’ın İskender romanı, ailevi çatışmalar üzerinden
OKUMAK İÇİN TIKLABireysel Öğrenme ve Toplumsal Yapılar Albert Bandura’nın sosyal öğrenme teorisi, bireyin çevresel etkiler yoluyla davranışlarını şekillendirdiğini öne sürer. Bu teori, gözlem, taklit ve modelleme süreçlerini merkeze alır; bireyler, özellikle çocuklar, çevrelerindeki modellerin davranışlarını izleyerek öğrenirler. Bandura, bu süreçte bilişsel faktörlerin, özellikle öz-yeterlik inancının, davranışsal değişimde kritik bir rol oynadığını vurgular.
OKUMAK İÇİN TIKLARoman kahramanlarının kimlik arayışı, bireyin kendini tanıma ve dış dünya ile ilişkisini sorgulama süreçlerini merkeze alır. Hegel’in özne-nesne diyalektiği, bu bağlamda, bireyin kendini inşa etme çabasını ve ötekiyle karşılaşmasının bu süreçteki rolünü anlamak için güçlü bir çerçeve sunar. Bu metin, Dostoyevski’nin Yeraltından Notlar’daki yeraltı adamı ile Camus’nün Yabancı’sındaki Meursault’nun kimlik
OKUMAK İÇİN TIKLAAile içi güç dinamikleri, bireyler arasındaki ilişkilerin şekillenmesinde temel bir rol oynar ve bu dinamikler, farklı kuramsal çerçeveler aracılığıyla anlaşılabilir. Sigmund Freud’un Oedipus kompleksi teorisi ve Michel Foucault’nun mikro-iktidar kavramı, bu dinamikleri anlamak için iki farklı ama tamamlayıcı bakış açısı sunar. Bu metin, aile içindeki güç ilişkilerini bu iki düşünürün
OKUMAK İÇİN TIKLA
