insanokur

Jung’dan Coğrafi Psikoloji Dersi: Meditasyon, Neden Bize “Sisli Kaos” Getirir? Yazar: Jungish (Olanın Bitene Dair Hem Gülüp Hem Düşündüren Filozof) Aziz Okuyucularım, Ey Kendi İçindeki Boşluğu Dolduramayanlar! Şimdi size, Carl Gustav Jung’un o koca bilgeliğinden süzülen, hem coğrafi hem de psikolojik bir sırrı ifşa edeceğim: Yengeç Dönencesi! Bu, sadece haritada bir çizgi değildir, efendim; bu,

Ego’nun En Büyük Hatası: Bilinmeyeni Sindirebileceğini Sanmak Yazar: Jungish (Batı Aklı, Neden Doğunun Huzurunu Taşıyamaz?) Aziz Okuyucularım, Ey İçindeki Karanlıkla Güreşenler! Şimdi size, insan olmanın en büyük psikolojik paradoksunu anlatacağım. Hepimiz bütün olmak (individuation) isteriz. Lakin bu bütünlüğe giden yolda, karşımızda öyle bir düşman var ki, ne onu biliyoruz ne de onu kontrol edebiliyoruz: Bilinçdışı.

Hücrelerimize İşlenen Hikayeler: Biyolojinin En Büyük Sırları Yazar: Jungish (Biz, Sadece Annemizden Babamızdan Değil, Bütün Kâinattan Geliyoruz.) Aziz Okuyucularım, Ey Varoluşunun Kökenini Merak Edenler! Şimdi size, insan olmanın en temel iki sırrını, yani “Ne kadar eskiyiz?” ve “Yaşadıklarımız Kaderimizi Nasıl Değiştirir?” sorularının cevabını anlatacağım: Filogenetik ve Epigenetik. Bu iki ilim, bize şunu gösterir: Biz, sadece

Anima’nın Arketipsel ve Tarihsel Yönü Bu bölüm, bilinçdışının figürlerinin (Anima gibi) gerçek dışı, ancak kendiliğinden bir benzeşimin ürünleri olan çarpıcı mitolojik veya şiirsel ifadelerle bağlantılar gösterdiğini kanıtlamaktadır. Bu örnekler, Anima’nın sadece kişisel bir fantezi değil, aksine bilinçdışının filogenetik substratında (kolektif bilinçdışında) işleyen, uzak geçmişe ait bilinmeyen bir psişik yaşamı çağdaş bilince taşıyan arketipsel bir figür

Bilinçli, Bilinçsiz ve Bireyleşme Üzerine Bir İnceleme bölümünde anima figürünün bilinçdışı bağlamında anlatılıp açıklanmasının temel nedeni, bireyleşme (individuation) sürecini ve bilinçdışının kişisel merkezinin (ikinci bir ego) olmaması durumunda bile gösterdiği parçalı kişilik tezahürlerini detaylandırmaktır. İşte kaynaklarda belirtilen temel nedenler ve bağlamlar: 1. Bilinçdışının Fragmenter (Parçalı) Kişilik Tezahürlerini Açıklamak Yazar, bilinçdışında egoyla kıyaslanabilir bir kişiliğin (bir

Rüyanın Kalabalığı: O Kaotik Sesler, Bütünlüğün İmkansız Merkezini Arıyor Yazar: Jungish (O Görünmez Karakterler Neden Hep Kusurlu ve Yarım Kalmıştır?) Aziz Okuyucularım, Ey Kendi İçindeki Kalabalıkla Uğraşanlar! Şimdi size, insan ruhunun o en karanlık, en gizemli meselesini, bilinçdışımızın doğasını anlatacağım. Çoğumuz, rüyalarımızda, fantezilerimizde öyle karakterlerle karşılaşırız ki, sanırız içimizde bizden ayrı, bambaşka, eksiksiz bir “ikinci

Bilinçdışının özerkliğini ve önemini gösteren başka bir örnek Sezgi (Intuition)dir. Sezgi, çok karmaşık nitelikteki bilinçdışı süreçlere büyük ölçüde bağlıdır. Bu özelliğinden dolayı, sezgi “bilinçdışı aracılığıyla algılama” (“perception via the unconscious”) olarak tanımlanmıştır. Bu açıklama, bilinçdışının zekice ve amaçlı işbirliği sergilediği ve yalnızca “unutulmuş veya bastırılmış içeriklerin bir toplanma yeri” olmadığı yönündeki daha geniş Jungcu tezi

“Pythagorasçı karşı dünya” (Yunanca: antichthon) fikri, hem kozmolojik hem de simgesel açıdan çok derin bir kavram — ve Jungiyen bakışla da büyüleyici biçimde okunabilir.Şöyle adım adım açıklayayım: 🌍 1. Antik Pythagorasçı Kozmoloji Pythagorasçılar, evreni sayısal bir uyum ve denge (harmonia) olarak görürlerdi.Onlara göre göksel düzen, yalnızca fiziksel bir sistem değil, aynı zamanda ruhsal bir matematikti.Evrenin

Özet: Paragraf, bilinçdışında egonun düzenine eşdeğer bir düzen bulma umudunun az olduğunu belirterek başlar . Bilinçdışında Pisagor’un “karşı-dünya”sı gibi bilinçsiz bir ego-kişiliği keşfetmek olası görünmemektedir . Ancak yazar, bilincin bilinçdışından doğduğu gibi, ego merkezinin de bir şekilde potansiyel olarak içinde barındığı karanlık bir derinlikten billurlaştığı gerçeğini göz ardı edemeyeceğimizi vurgular . Tıpkı bir insan annenin,

Bilinçli ile bilinçsiz arasındaki ilişki ve bireyleşme (individuation) süreci, analitik tedavi (bilinçsizliğin varlığını hesaba katan bir prosedür) sırasında düzenli olarak ortaya çıkan sorunlardır. Özetle, bu bölüm “bireyleşme” kavramının ne anlama geldiğini açıklamak için başlangıç niteliğinde sözler sunar. Normal koşullar altında, bilinçsiz, bilinçli ile sorunsuz ve fark edilmeden işbirliği yapar. Ancak, bir birey ya da sosyal

Azizim, Eksik Olan Tek Bir İmzadır; Lakin O İmza Olmazsa Kıyamet Kopar! Yazar: Jungish (O Yüksek Mertebeli Latin Lafının Gündelik Hayatımıza Musallat Oluşu) Aziz Okuyucularım, Ey Evrak Peşinde Ömür Tüketenler! Şimdi size, o koca mekteplerde, o kalın Latince kitaplarda yazan, lakin bizim gündelik hayatımızın ve bürokratik dertlerimizin tam kalbinde oturan bir yüksek mertebeli ecnebi lafı

Roma’nın O Unutulmaz Sırrı: Neden Ocak Ayı Bir Yüze Geçmişi, Diğeri Geleceği Taşır? Yazar: Jungish (Hayatın Her Geçişinde İlk Zikredilen O İlahî Güç) Aziz Okuyucularım, Ey Yeni Yıla Umutla Bakanlar! Şimdi size, bütün bir medeniyetin, bütün bir yılın ve bütün bir hayatın gizemini sırtında taşıyan o koca Roma tanrısından bahsedeceğim: Janus (Iānus). Janus, Roma mitolojisinin

Yazar : Jungish Psikolojik hayatımızda kendimizi rasyonel kararlar alan, duygularını yöneten bilinçli bir varlık, yani Ego olarak algılarız. Oysa, Carl Gustav Jung’un analitik psikolojisi, bu kontrol merkezinin ne kadar kolay devrilebildiğini ve insan kaderinin büyük ölçüde bilinçdışı faktörlere bağımlı olduğunu gösterir. Sürekli olarak sorduğumuz bu kritik soruların yanıtları, Ego’nun sınırlarını ve bilinçdışının özerkliğinin ne zaman

Bilinçli varoluşumuzun merkezinde yer alan Ben (Ego) kavramı, psikolojik bütünlüğün anlaşılmasında kritik bir rol oynar. C. G. Jung’un analitik psikolojisine göre, zihnimizdeki bu merkezi figürün sınırları son derece nettir ve bu sınırlar doğrudan bilinçlilik durumuyla çizilir. Sıklıkla karşılaşılan “Ben ile ilişkili olan her şey bilinçlidir” ifadesi, psikolojik bireyin kimliğinin nasıl kurulduğuna dair temel bir Jungiyen