Ma hest di biryarên exlaqî de “ne pêbawer” in?
- Rasyonelîzma Kantî: Hest Ne Pêbawer in
Di “Bingeha Metafîzîka Exlaqê” (1785) û “Rexneya Aqilmendiya Pratîkî” (1788) de, Immanuel Kant, her çend hestan neexlaqî nabîne jî, wan ji bo biryarên exlaqî ne bes dibîne:
Pirsgirêka Heteronomiyê: Hest (sempatî, nefret, tirs) bi teşwîqên derveyî an hundurîn ve girêdayî ne; ew îradeya xweser xirab dikin.
Nebûna Gerdûnîbûnê: Hest li gorî kes û rewşê diguherin, lê qanûna exlaqî (fermana kategorîk) divê objektîf û gerdûnî be.
Destwerdana Berjewendiyê: Tewra “dema ku qenciyê dike bextewar be” jî dikare çalakiyek bike xweperest.
Nimûne: Li gorî Kant, alîkariya kesekî tenê “ji ber dilovaniyê” neexlaqî ye, ji ber ku ew qezayek hestyarî ye. Lêbelê, heman çalakî exlaqî ye ger ew ji bo “parastina rûmeta mirovan” were kirin.
- Hestyariya Hume: Exlaq li ser Hestan Tê Avakirin
Di “Rêkeftina li ser Exlaqê” (1751) de, David Hume, berevajî Kant, îdia kir ku bingeha exlaqê hest e:
“Aqil koleyê hewesan e”: Li gorî Hume, darizandinên exlaqî ne bi encamên mantiqî lê bi reaksiyonên hestyarî yên wekî sempatî û nefretê têne çêkirin.
Prensîba Bikêrhatiniyê: Tiştê ku diyar dike ka kiryarek baş e an xirab e, sûdwergirtina civakî û pejirandina hestyarî ye. Mînakî, têgeha edaletê ji “nerazîbûna li hember neheqiyê” ya mirovan pêş ket.
Divê Gerdûnî di Hestê de Bê Dîtin: Hume îdia kir ku exlaqa gerdûnî dikare li ser hestên hevpar ên di xwezaya mirovan de were damezrandin (mînak, sempatî ji bo êşê).
Nimûne: Rizgarkirina kesekî exlaqî ye “ji ber ku hûn êşa wan hîs dikin”; Wekî ku Kant got, ew ne hewceyî “prensîbek sar” e.
- Arîstoteles: Hevsengiya Hest û Erdemê
Di “Etîka Nîkomake” ya xwe de (sedsala 4emîn a berî zayînê), Arîstoteles dibêje ku divê hest bên kontrolkirin:
“Navenda Zêrîn”: Hest wek hêrs, tirs û evîn dema ku bi nermî werin bikar anîn dibin exlaqî.
Hişmendiya Pratîkî (Phronesis): Biryarên exlaqî bi hevsengiya aqil û hestê têne girtin. Mînakî, cesaret bi hevsengiya di navbera tirsonek û bêwijdaniyê de mimkun e.
Nimûne: Dadperwerî ne li ser tepeserkirina hêrsê ye, lê belê kanalîzekirina wê bi dadperweriyê ye.
- Psîkolojiya Modern û Zanista Mejî: Ma Exlaq Bêyî Hestan Mimkun e?
Berevajî Kant, psîkolojiya hemdem rola krîtîk a hestan di biryarên exlaqî de tekez dike:
Antonio Damasio (“Xeletiya Descartes,” 1994): Nexweşên bi zirara hestyarî (mînak, birînek korteksa pêş-frontal a ventromedial) dikarin biryarên maqûl bidin, lê biryarên wan ên exlaqî xirab in.
Jonathan Haidt (“The Righteous Mind,” 2012): Nirxandinên exlaqî pêşî bi awayekî hestyarî/hestyarî têne çêkirin, paşê jî aqil çêdibe.
Neuronên Neynikê: Empatî rasterast bi şiyana hîskirina êşa kesekî din ve girêdayî ye.
Nimûne: Di ceribandinên “Trolley Dilemma” de, piraniya mirovan li gorî reaksiyonên hestyarî biryaran didin (mînak, nefret ji zextkirina kesekî).
- Exlaqê Femînîst: Nirxa Exlaqî ya Hestan
Carol Gilligan û Nel Noddings exlaqê lênêrînê li dijî “gerdûnîbûna sar” a Kant diparêzin:
Têkilî: Exlaq ji hêla girêdanên navkesane (evîn, berpirsiyarî) ve tê şekilkirin ne ji prensîbên abstrakt.
Girêdanên Hestyarî Girîng in: Evîna dayikekê ji bo zarokê xwe “qanûnek gerdûnî” hewce nake; ew bersivek xwezayî û exlaqî ye.
Nimûne: Xizmê nexweşek dikare derewan bike da ku “êşa hezkiriyê xwe sivik bike”. Li gorî Kant, ev xelet e, lê li gorî exlaqê lênêrînê, dibe ku ew mafdar be.
