Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Ev lêkolîn karakterê Pavel Ivanovich Chichikov di romana Ruhên Mirî (1842) a Nikolai Gogol de di çarçoveya têgeha Jacques Lacan a “Yê Din ê Mezin” de psîkoanalîz dike. Meyla Chichikov bi pere û prestîja civakî re ne wekî armanceke takekesî, lê belê wekî xuyangeke hewldana wî ya ji bo bidestxistina pejirandina “Yê Din ê Mezin”
okumak için tıklayınız🔹 1. Perspektîfa Zanistîa) Psîkolojî Pêşdarazî: Ger kesek dest bi destnîşankirina heman taybetmendiyan ji hemî endamên komekê re bike (mînak, “Mirovên nijada X tembel in”), ev dibe ku nîşana nijadperestiya hişmend an nehişmend be. Pêşdarazîyên nasnameyî: Mejîyê mirov meyla wê heye ku di navbera “em” û “wan” de cudahîyê bike. Ji hêla pêşketinê ve, ev
okumak için tıklayınızÇima Hîn jî li ser “Ruhên Mirî” tê axaftin? Şahesera Nikolai Gogol, “Ruhên Mirî”, ne tenê neynikek e ji bo wêjeya Rûsî ya sedsala 19-an, lê ji bo her serdemê. Ew hem mirov dikenîne û hem jî difikire, û hem jî rastiyek tal tîne bîra xwendevan: Carinan mirov dijî, lê “ruhê wî mirî ye”. “Ruhê
okumak için tıklayınızBoethius di berhema xwe ya bi navê Teselîya Felsefeyê (Consolatio Philosophiae) de, Fortuna (bext an şans) wekî hêzek guhêrbar û nearam nîşan dide. Sedema bingehîn a vê yekê ev e ku bereketên derveyî û demkî di jiyana mirovan de (dewlemendî, hêz, navdarî, kêfên bedenî, hwd.) nearam û ne pêbawer in. Boethius vê nêrînê wiha bingeh
okumak için tıklayınızTêgihîştina mirovan ji xwe wekî “aliyê baş” dikare bibe mekanîzmayek ku ji bo rewakirina tundûtûjiya li dijî “yê din” tê bikar anîn, lê divê aliyên exlaqî, felsefî û mirovî yên vê rewşê bi tevahî werin lêkolîn kirin. Cûdahiya Em û Wan: Dema ku mirov hîs dikin ku ew aîdî komekê ne (“em”), ew dikarin koma
okumak için tıklayınızJi bo Bûda, “di niha de bûn” ne tenê şîreta jiyanê ye, lê rewşek hişmendiya radîkal a xwezaya hebûnê ye. Ev têgeh ji hêla têgihîştinên Budîst ên hiş, êş, dem û xwe ve tê agahdarkirin. Werin em vê têgehê li jêr bi berfirehî, ji perspektîfên wê yên felsefî û psîkolojîk ve binirxînin: 🪷 I. “Di
okumak için tıklayınızMasûlke ne tenê tiştekî henekê ye; ew dengê şikestinên nedîtî yên di rêzikê de dide. Çi li qesran, li ser podyuman, li ser ekranan, an li kolanan xuya bibe, masûlke pir caran neynika desthilatdariyê ye, lê ev neynik şikestî, çewt û tahrîfker e. Ev tahrîfkirin rastiyê bi xwe eşkeretir dike. Komîk di rastiyê de maskeya
okumak için tıklayınızTeza Jean-Paul Sartre ya ku dibêje “Mirov mehkûmî azadiyê ye” yek ji kevirên bingehîn ên felsefeya wî ya ekzîstansiyalîst e. Tiştê ku ew li vir bi “mehkûmkirin” mebesta wî ev e ku azadî ji bo mirov çarenûsek neçar e. Li vir sedemên li pişt vê îdiaya radîkal a Sartre hene: Li gorî Sartre, mirov pêşî
okumak için tıklayınızMirov bi rêya ziman difikirin, cîhanê bi rêya ziman fam dikin û bi rêya ziman bi yên din re têkilî datînin. Lêbelê, ev pirrengiya ragihandinê di dîrokê de wekî amûrek ji bo parçekirina hevgirtina çîna karker hatiye bikar anîn. Astengiyek di navbera karkerên gelên ku bi zimanên cûda diaxivin de derdikeve holê; lêbelê, ev astengî
okumak için tıklayınızArmanca wan a sereke berfirehkirina sermayeya wan e, ne neteweya wan.Ger rêjeya qezencê bilind be, şefekî Alman karkerên li Çînê tercîh dike.Veberhênerekî Fransî dikare bi karsazên bi eslê xwe Kurd an Tirk re hevkariyê bike, heya ku qezenc hebe.Mînak:Apple li kargehên Foxconn ên li Çînê hilberînê dike. Sermayeya Amerîkî ji bo firotina cîhanî keda Çînî
okumak için tıklayınız“Mirov xwe nas nake ne dema ku ew tevahiya rastiyê kifş dike, lê tenê dema ku ew dev ji hemî derewan berdide.” Ev gotina kûr bingeha felsefeya Dostoevsky li ser psîkolojiya mirovan û mijara xwenasînê vedibêje. Li vir analîzek qatqatî ya vê hevokê heye: Sînorên Lêgerîna Rasyonel: Di Notên ji Binerdê de, Dostoevsky îdîa dike
okumak için tıklayınızNekarîna karakterên di lîstikên Anton Chekhov de guhdarîkirina hev ne tenê pirsgirêkek kêmbûna ragihandinê ye, lê di heman demê de nîşanek kûr a xwezaya mirovan, guhertinên civakî û tenêtiya hebûnî ye. Ev beşek ji nêzîkatiya şoreşger a Chekhov a ji bo şanoyê ye. Li vir sedem û encamên vê kêmbûna ragihandinê hene: Karakterên Chekhov pir
okumak için tıklayınızDi Mirina Îvan Îlyîç a Tolstoy de, “jiyana rastîn” a ku leheng, Îvan Îlyîç, li ser nivîna xwe ya mirinê pê dihese, têgehek e ku dikare ji perspektîfek hebûnî û fenomenolojîk ve bi kûrahî were lêkolîn kirin. Ev têgeh şiyarbûnek giyanî temsîl dike ku ji hişmendiya normên civakî yên rûberî, şêwazên jiyanê yên ne-rastîn û
okumak için tıklayınız🧵 Sînorê di navbera rastî û derewan de çawa dikare were jêbirin? Şerê psîkopatîkî çawa dixebite? 1️⃣ Ev gotin tê çi wateyê? Ev hevok cîhanekê nîşan dide ku tê de israr, ne rastî, serdikeve.Li gorî Goebbels: ❌ Tesbîtkirina derewek ne pirsgirêk e.✅ Ger hûn têra xwe sebir bikin, di dawiyê de kesek dê bawer bike.
okumak için tıklayınızDi Sûc û Cezayê Dostoyevsky de, kefareta Raskolnikov ji bo sûcê wî bi hem êş û hem jî bi hişmendiyê ve girêdayî ye (bi taybetî, şiyarbûnek exlaqî û giyanî). Lêbelê, bingehên kûr ên felsefî yên romanê nîşan didin ku ev pêvajo ne tenê ceza an tobe ye. Raskolnikov piştî kuştinê êşa xweber dikişîne. Barê sûc
okumak için tıklayınızTêgeha “Ubermensch” a Friedrich Nietzsche û têgeha “takekesê takekesî” ya Carl Gustav Jung hin dişibin hev, lê bingehên wan ên felsefî û psîkolojîk bi bingehîn ji hev cuda ne. Werin em her du têgehan bidin ber hev û bi hûrgilî lêkolîn bikin ka gelo ew dikarin heman kes bin. “Ubermensch” a Nietzsche di Wisa Spoke
okumak için tıklayınızGulliver’s Travels (1726) a Jonathan Swift şaheserek e ku rexneyek tûj a satîrîk li ser saziyên civakî, siyasî û zanistî yên serdema xwe pêşkêş dike. Bi rêya rêwîtiyên bo çar welatên xeyalî yên cuda, Swift bi awayekî tinazî xwezaya mirovan, pergalên hikûmetê, hewldanên zanistî û nirxên exlaqî dipirse. Lilliput (Welatê Kurc) Nakokiyên Siyasî yên Bêwate:
okumak için tıklayınızMîta Qutîya Pandorayê sembolîzmeke kûr di derbarê rola hêviyê di cîhana tijî xerabiyê ya mirovahiyê de hildigire. Di mîta ku di Kar û Rojên Hesiod de tê vegotin de: Zeus, ji ber dizîna agir ji hêla Prometheus ve û dayîna wê ji mirovan re hêrs dibe, Pandorayê ji bo tolhildanê diafirîne. Konteynerek (paşê bi xeletî
okumak için tıklayınızÇarenûsa Oedipus yek ji mînakên herî îkonîk ên nîqaşa di navbera îradeya azad û determînîzmê de ye. Di çîroka mîtolojîk de, trajediya Oedipus li ser nakokiya di navbera çarenûsek pêşwextkirî û hilbijartinên mirovan de ye. Werin em vê pirsê di çarçoveyên felsefî, mîtolojîk û hebûnî de binirxînin: Di trajediya Sofokles Oedipus Rex (Padîşah Oedipus) de,
okumak için tıklayınızCezayê Sîsîfos, “dubarekirina herheyî”, hem wekî cezayek mîtolojîk û hem jî wekî metaforek felsefî wateyek kûr hildigire. Gelo ev ceza bi rastî êşkence ye an lêgerînek ji bo wateyê ye bi giranî bi perspektîf û şîrovekirinê ve girêdayî ye. Di mîtolojiya Yewnanî de, Sîsîfos padîşahek jîr bû ku hewl dida xwedayan bixapîne, heta mirinê jî
okumak için tıklayınız