Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Diyar kirina ka hestek rasteqîne ye pêvajoyek tevlihev e ku nirxandina faktorên navxweyî û derveyî hewce dike. Rastbûna hestan bi gelemperî bi rastbûn (dilpakî), domdarî, bersivên laşî û tevgerên demdirêj ve girêdayî ye. Bersivên Pergala Demarî ya Xweser: Hestên rastîn (mînak, tirs, evîn, hêrs) pir caran bi nîşanên fîzyolojîkî yên wekî zêdebûna rêjeya dil, xwêdan
okumak için tıklayınızLi Ewropaya Serdema Navîn, pisîkên reş wekî alîkarên şeytan, hevalên cadûyan û sembolên şansê xirab dihatin dîtin. Ev xurafe bûn sedema kuştina bi hezaran pisîkan û, balkêş e, bi awayekî nerasterast beşdarî belavbûna epidemiyên belayê bûn. Ji ber vê yekê çima pisîkên reş bûn afirîdên ewqas nefretkirî? Li vir hûrguliyên vê dîroka tarî hene… Baweriya
okumak için tıklayınızZincîrkirina pirtûkan pratîkek bû ku di Serdema Navîn de, bi taybetî ji sedsala 15an û pê ve, berbelav bû. Sedema sereke ya vê pratîkê nirx û kêmasiya pirtûkan, û her weha xetera bilind a dizîn an windabûnê bû. Li vir sedemên sereke yên li pişt pirtûkên zincîrkirî (Latînî: libri catenati) hene: Di Serdema Navîn de,
okumak için tıklayınız“Veguherîna Gregor Samsa bo kêzikekê, jiholêrakirina hebûna bazirganî ya mirovê nûjen e.” Ev kiryara sembolîk di Metamorfoza Kafka de dikare di qatên jêrîn de were xwendin: Laşê kêzikê şewqek grotesk a veguherîna Gregor bo tiştek ku dimeşe ber bi kar ve. Laşê wî vê xerîbbûnê temsîl dike, ji ber ku salên wî yên wekî firoşkarekî
okumak için tıklayınızRengê Azadiyê Li Gor Şêrko Bêkes: “Şîn” (Şîn/Kesk) û Sembolîzma Wê Şêrko Bêkes (1940-2013), yek ji kesayetên herî girîng ên helbesta nûjen a Kurdî, pir caran mijara azadiyê bi wêneyên xwezayî û rengên ve girêdide. Di helbestên wî de, azadî pir caran bi “şîn” (rengek ku di Kurdî de hem şîn û hem jî kesk
okumak için tıklayınızŞêrko Bêkes’e Göre Özgürlüğün Rengi: “Şîn” (Mavi/Yeşil) ve Sembolizmi Şêrko Bêkes (1940-2013), modern Kürt şiirinin en önemli isimlerinden biri olarak, özgürlük temasını sıklıkla doğa imgeleri ve renklerle ilişkilendirir. Onun şiirlerinde özgürlük, çoğunlukla “şîn” (Kürtçede hem mavi hem de yeşil anlamına gelebilen bir renk) ile temsil edilir. Bu renk, gökyüzünün sonsuzluğunu, dağların ve ormanların diriliğini, umudu ve Kürt halkının direnişini simgeler. 1. Şîn: Gökyüzü ve Sınırsızlık
okumak için tıklayınızFriedrich Nietzsche fîlozofê ku ew wekî “xwedayê wênesaz” dibîne wekî Dionysus bi nav dike. Lêbelê, ew behsa “prensîba Dionysus” dike ku ew di felsefeya xwe de temsîl dike, ne Dionysus, xwedayê şerab, şahî û kêfxweşiyê di mîtolojiya Yewnanî de. Nietzsche vê têgehê bi berfirehî vedikole, bi taybetî di berhema xwe ya “Zayîna Trajediyê” (Die Geburt
okumak için tıklayınızDi “Bingeha Metafîzîka Exlaqê” (1785) û “Rexneya Aqilmendiya Pratîkî” (1788) de, Immanuel Kant, her çend hestan neexlaqî nabîne jî, wan ji bo biryarên exlaqî ne bes dibîne: Pirsgirêka Heteronomiyê: Hest (sempatî, nefret, tirs) bi teşwîqên derveyî an hundurîn ve girêdayî ne; ew îradeya xweser xirab dikin. Nebûna Gerdûnîbûnê: Hest li gorî kes û rewşê diguherin,
okumak için tıklayınızMetafizîk û exlaqê Baruch Spinoza bi awayekî radîkal têgeha kevneşopî ya “xerabiyê” ji nû ve şîrove dikin. Li gorî Spinoza, tiştekî wekî xerabiyê tune ye; ew tenê xeyalek e ku ji têgihîştina nebaş a mirovan a xwezayê û Xwedê (an “Madeya”) derdikeve holê. Ew vê nêrînê di Exlaqa xwe de berfireh dike. Li vir bingehên
okumak için tıklayınızTêgihîştina ku kesek nezan e, tenê bi nihêrîna li kêmbûna zanîna wî/wê nayê bidestxistin; ew mijarek tevlihev e ku xwedî aliyên epistemolojîk, psîkoanalîtîk û exlaqî ye. Sokrates bi gotina “Tenê tiştê ku ez dizanim ev e ku ez tiştekî nizanim” tekez dike ku nezanîna nezanînê xetera rastîn e. Kesê nezan: Baweriyên xwe yên zexm û
okumak için tıklayınızNasîna kesekî nezan ne tenê kêmbûna zanîna wî/wê, lê di heman demê de qelsiya wî/wê ya ramana rexnegir, dogmatîzm û nexwestina wî/wê ya ji bo derbaskirina xwe jî eşkere dike. “Tu çawa dizanî ku tiştek rast e?” Di demekê de ku kesekî nezan bi korî serî li desthilatdariyê (ol, siyaset, kevneşopî) dide, ramanwerên rexnegir xwe
okumak için tıklayınızAnaksîmandros (610–546 BZ) yek ji fîlozofên pêşîn tê hesibandin ku di felsefeya xwezayî de nêzîkî ramana pêşketinê bûye. Teoriyên wî yên li ser çavkaniya zindiyan dişibin têgihîştinên nûjen ên pêşketinê. A. Çavkaniya Ji Avê û Jiyana Seretayî Wî çavkaniya jiyanê bi deryayê ve girêda, îdia kir ku “zindên pêşîn di avê de derketine holê.” Formên
okumak için tıklayınızSerdestiya Rêbaza Diyalektîk: Sokrates bawer dikir ku rêya zanînê diyaloga rû bi rû (dîyalektîk) e. Wî nivîsandinê wekî amûrek didît ku ramanê “cemidî” dike û pirsyarê asteng dike. Di diyaloga Platon, Phaedrus de, Sokrates dibêje ku nivîsandin “bêparastin” e ji ber ku xwendevan nikare nivîsê bipirse. Ji bo wî, fêrbûna rastîn bi rêya pirs û
okumak için tıklayınız🎭 Lîstika Bertolt Brecht “Jiyana Galileo” li ser Galileo Galilei, yek ji kesayetiyên herî berbiçav di dîroka zanistê de, disekine. Lêbelê, ev Galileo ne lehengek rastîn e û ne jî qurbaniyek asayî ye. Di nivîsên Brecht de, Galileo ramanwerek tijî nakokiyan e, hem hilgirê ronakbîriyê ye û hem jî girtiyê tirsê ye. 🔍 Mirovê Ku
okumak için tıklayınız✍️ Berhema Efsanewî ya Miguel de Cervantes Romana Cervantes Don Quixote de la Mancha, ku bi cilda xwe ya yekem di sala 1605an de hate weşandin, zû bû populer. Ev roman hem wekî parodîyek romanên şovalye û hem jî wekî jidayikbûna romana nûjen tê hesibandin. Lêbelê, tiştê ku bi rastî balkêş e, bûyerên li dora
okumak için tıklayınız📖 Mijar: Hevoka Mezin di Les Misérables de Hevoka 823 peyvan a di Les Misérables (1862) a Victor Hugo de ne tenê ji bo dirêjahiya xwe, lê di heman demê de ji bo wate û avahiya xwe jî di dîroka wêjeyî de girîng e. Ev hevok di beşa ku ew Şerê Waterloo vedibêje de xuya
okumak için tıklayınız📘 Sernavê Tevahî yê Romanê: De la Terre à la Lune, Trajet rasterast di 97 saet û 20 deqîqeyan de 🔮 Dişibiniyên Bêbawer: Cihê Firînê: FloridaDi romana Verne de, keştîya fezayê ji nêzîkî Tampa, Florida, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dest pê dike. ➤ Mîsyonên Apollo yên NASA jî ji Cape Canaveral, Florida dest pê kirin.
okumak için tıklayınızGotina Jean-Jacques Rousseau, “Mirov azad çêdibin, lê li her derê di zincîran de ne,” nakokiya bingehîn a felsefeya wî ya siyasî kurte dike û hevoka destpêkê ya berhema wî, Peymana Civakî (1762), ye. Li vir, Rousseau dilemaya trajîk a mirovahiyê di navbera azadiya xwezayî û koletiya civakî de tekez dike. Li gorî Rousseau, di rewşa
okumak için tıklayınızRexneya Kapîtalîzm û Îstismarkirinê di Romana Émile Zola ya bi navê Germinal: Dîmenên Herî Balkêş de Şahesera Émile Zola ya sala 1885an, Germinal, bi nîşandana jiyana madenvanan ku di bin şert û mercên hovane yên Şoreşa Pîşesaziyê de dijîn, bi tundî sîstema wêranker a îstismarkirinê ya kapîtalîzmê rexne dike. Bi rêya grev û xizaniyê di
okumak için tıklayınızNîşandana Epîlepsiya Dostoyevsky di Berhemên Wî de Fyodor Dostoyevsky di tevahiya jiyana xwe de ji krîzên epîlepsiyê dikişand, û vê rewşê rasterast bandor li kûrahiya psîkolojîk a karakterên di berhemên wî de, krîzên wan ên hebûnî û heta avahiya dramatîk a hin dîmenan dikir. Wî krîz wekî “nexweşiyek pîroz” bi nav dikir, carinan wan wekî
okumak için tıklayınız