Gelo cezayê Sîsîfos, “dubarekirina herheyî”, bi rastî cezayek e, an jî lêgerîna wateyê bi xwe ye?
Cezayê Sîsîfos, “dubarekirina herheyî”, hem wekî cezayek mîtolojîk û hem jî wekî metaforek felsefî wateyek kûr hildigire. Gelo ev ceza bi rastî êşkence ye an lêgerînek ji bo wateyê ye bi giranî bi perspektîf û şîrovekirinê ve girêdayî ye.
- Çarçoveya Mîtolojîk: Cezayê Sîsîfos
Di mîtolojiya Yewnanî de, Sîsîfos padîşahek jîr bû ku hewl dida xwedayan bixapîne, heta mirinê jî bixapîne. Cezayê wî ew bû ku kevirekî li ser girêkî bilind biavêje, lê her gava ku digihîje lûtkeyê dibîne ku ew vedigere xwarê. Ev çerxek herheyî ya hewldan û têkçûnê bû. Ji perspektîfek mîtolojîk ve, ev cezayek mutleq bû ku ji hêla xwedayan ve li ser wî hatibû dayîn:
Keda bêwate: Kiryarek bêdawî ku ti armancek pêk nayne.
Bêhêvîbûn: Sîsîfos dizane ku ew ê qet nikaribe kevir li lûtkeyê bihêle, lê dîsa jî divê ew hewl bide.
Li vir, ceza wekî jiyana bi hişmendiya bêwateyê tê şîrovekirin. Wekî ku Albert Camus gotiye, “Cezayek tirsnaktir, tiştek ji keda bêwate û bêhêvî girantir tune.”
- Şîrovekirina Felsefî: Absurdîzm û Lêgerîna Wateyê
Di berhema xwe ya Mîta Sîsîfos (1942) de, Albert Camus vê mîtê di çarçoveya absurdîzmê (felsefeya absurdê) de ji nû ve şîrove dike. Ji bo wî, rewşa Sîsîfos metaforek e ji bo lêgerîna mirovan a ji bo wateyê:
Hişyariya absurdê: Mirov di gerdûnê de li wateyê digere lê qet nabîne (wek ku kevir nikare bigihîje jor). Ev nakokî “absurdê” tîne dinyayê.
Serhildan û azadî: Camus îdîa dike ku her cara ku Sîsîfos dîsa dest bi pêlkirina kevir dike, ew vê rewşa absurd qebûl dike û bi vî rengî bi serweriya çarenûsa xwe azad dibe. Li gorî wî, “Divê Sîsîfos bextewar be” ji ber ku serhildana hişmend wateyê dide hewildanên wî.
Li vir, ceza bi xwe dibe wate. Dubarekirina bêdawî ji bo mirovan dibe derfetek ku hebûna xwe bipirsin û afirîneriyê bi dest bixin.
- Perspektîfa Ekzîstansiyalîzm û Nietzschean
Ekzîstansiyalîzm: Ji bo ramanwerên mîna Kierkegaard û Sartre, divê mirov wateya xwe biafirînin. Têkoşîna Sisyphus sembola vê pêvajoya çêkirina wateyê ye.
“Vegera Herheyî” ya Nietzsche: Nietzsche dubarekirina bêdawî ya jiyanê wekî ceribandinekê dibîne: “Ger te neçar bibûya ku tu jiyana ku te jiyaye dîsa, bêdawî gelek caran bijî, ma tu ê tehemûl bikira?” Bi qebûlkirina vê çerxê, Sisyphus dikare veguhere mirovekî super.
- Nirxandinên Psîkolojîk û Hemdem
Rûtînên mirovên nûjen (kar, têkilî, jiyana rojane) dikarin wekî celebek “hewldanek Sisyphus” jî werin dîtin. Lêbelê, cûdahiya li vir ev e ku mirov dikarin bi hilbijartinên xwe yên hişmend wateyê li vê çerxê zêde bikin. Mînakî:
Revîna ji bêwateyê: logoterapiya Viktor Frankl îdîa dike ku mirov dikarin di şert û mercên herî dijwar de jî wateyê bibînin.
Stoîsîzm: Qebûlkirina tiştê ku em nikarin kontrol bikin dikare aştiya hundurîn bîne.
Encam: Ceza an Wate?
Ceza ji ber ku: Ew kiryarek bêarmanc û bi zorê ye, ku li dijî îradeya Sisyphus tê ferzkirin.
Wateya wê ev e ku: Li gorî Camus û Nietzsche, qebûlkirin û serhildana li dijî vê çerxê mirovan azad dike.
Kilît hilbijartina perspektîfê ye. Trajediya Sisyphus di hişmendiya wî de ye, lê ev hişmendî dikare wî bike xwediyê çarenûsa xwe jî. Dibe ku ceza û xelat du aliyên heman pereyî bin.
Wekî ku Camus gotiye:
“Divê em Sisyphus bextewar xeyal bikin. Ji ber ku lûtkeya têkoşîna wî wî derbas dike.”