Kategori: Kimlik

Freud’un Bilinçdışı ve Heathcliff’in İçsel Çatışmaları, Kurtz’un Kimlik Kaybı

tarihinde gönderilmiş tarafından

Bilinçdışının Gücü ve Kimlik İnşası Freud’un psikanalitik kuramı, insan bilincinin derinliklerinde yatan bilinçdışının, bireyin kimlik oluşumunda belirleyici bir rol oynadığını öne sürer. Bilinçdışı, bastırılmış arzular, korkular ve çatışmaların saklandığı bir alan olarak, bireyin davranışlarını ve kararlarını şekillendirir. Roman kahramanlarının kimlik gelişiminde bu kavram, özellikle içsel çatışmaların ve dış dünyaya yansıyan

OKUMAK İÇİN TIKLA

Theseus ve Minotaur: Atina’nın Kimlik İnşası

tarihinde gönderilmiş tarafından

Efsanenin Kökeni ve Anlamı Theseus’un Minotaur’u öldürmesi, Antik Yunan mitolojisinin en çarpıcı anlatılarından biridir. Bu hikâye, Atina’nın Girit’e haraç olarak gençlerini gönderdiği bir dönemde geçer. Minotaur, yarı insan yarı boğa bir yaratık olarak, Girit Kralı Minos’un sarayındaki labirentin derinliklerinde yaşamaktadır. Theseus, Atina’nın prensi olarak, bu korkunç yaratığı öldürmek ve şehrini

OKUMAK İÇİN TIKLA

Kolektif Belleğin Ulusal Kimlik Oluşumundaki Rolü

tarihinde gönderilmiş tarafından

Belleğin Toplumsal Yapıdaki Yeri Kolektif bellek, bir toplumun ortak geçmiş algısını şekillendiren ve bireylerin aidiyet duygusunu güçlendiren bir mekanizmadır. Toplumlar, tarihsel olayları, kültürel pratikleri ve ortak değerleri bir araya getirerek kimliklerini inşa eder. Bu süreçte, bellek, bireylerin ve grupların kendilerini bir topluluğun parçası olarak görmelerini sağlar. Ortak anılar, nesilden nesile

OKUMAK İÇİN TIKLA

Bireyin Toplumsal Bağlardan Kopuşu: Simmel’in Yabancı Kavramı ve Bauman’ın Akışkan Modernite Anlayışı

tarihinde gönderilmiş tarafından

Bireyin Toplumsal Bağlantılarının Çözülmesi Simmel’in “yabancı” kavramı, bireyin toplumsal yapı içindeki konumunu, hem ait olma hem de dışarıda kalma gerilimi üzerinden tanımlar. Yabancı, topluma fiziksel olarak yakın, ancak duygusal ve sosyal bağlar açısından mesafeli bir bireydir. Bu durum, bireyin toplumsal normlara uyum sağlarken aynı zamanda özerk bir kimlik geliştirmesine olanak

OKUMAK İÇİN TIKLA

Peri’nin İç Çatışması ve Elif Şafak’ın Havva’nın Üç Kızı’nda İstanbul’un Çok Kültürlü Etkisi

tarihinde gönderilmiş tarafından

Peri’nin Psikhe Arketipi ve İçsel Çatışması Peri, Elif Şafak’ın Havva’nın Üç Kızı adlı eserinde merkezi bir figür olarak, kendini keşfetme ve kimliğin çelişkili yönlerini bütünleştirme arayışını temsil eden Psikhe arketipini yansıtır. İçsel çatışması, inanç ve şüphecilik arasında gidip gelen bir salınımdan kaynaklanır ve bu durum, kutuplaşmış bir aile ortamında yetişmesinden

OKUMAK İÇİN TIKLA

Aramazd’ın Ermeni Mitolojisindeki Yeri ve Toplumsal Etkileri

tarihinde gönderilmiş tarafından

1. Aramazd’ın Kökeni ve Kimliği Aramazd, Ermeni mitolojisinin temel taşlarından biri olarak, Zerdüştlükteki Ahura Mazda’nın Ermeni panteonuna uyarlanmış biçimidir. MÖ 6. yüzyılda Medlerin Ermenistan’ı fethetmesiyle bu tanrı, Ermeni inanç sistemine entegre olmuştur. Aramazd, gökyüzünün, yaratılışın ve bereketin tanrısı olarak tanımlanır; diğer tanrılar olan Anahit, Mihr, Nane ve Vahagn’ın babası olarak

OKUMAK İÇİN TIKLA

Tagore’un Gora Eserinde Kimlik ve Din Temalarının Anderson’ın Hayali Cemaatler Teorisiyle İlişkisi ve Hindistan’ın Ulusal Kimlik Arayışına Yansımaları

tarihinde gönderilmiş tarafından

Kimlik İnşasının Toplumsal ve Bireysel Dinamikleri Gora, Tagore’un eserinde bir İrlandalı olarak doğmuş, ancak Hindu bir ailede büyümüş bir karakter olarak kimlik kavramının çok katmanlı doğasını temsil eder. Kimlik, bireyin kendi benliğini tanımlama süreciyle sınırlı kalmaz; aynı zamanda toplumsal bağlamda inşa edilir. Anderson’ın “hayali cemaatler” teorisi, ulusların ortak bir tarih,

OKUMAK İÇİN TIKLA

Kimlik Arayışının Postkolonyal ve Postmodern Yansımaları: Geceyarısı Çocukları ve Benim Adım Kırmızı

tarihinde gönderilmiş tarafından

Kimliğin Tarihsel ve Toplumsal Kökenleri Geceyarısı Çocukları, Hindistan’ın bağımsızlık sürecinde doğan Saleem Sinai’nin hikayesi üzerinden, bireysel kimliğin ulusal tarihle nasıl iç içe geçtiğini sorgular. Saleem’in doğum anı, Hindistan’ın İngiltere’den bağımsızlığını kazandığı gece yarısına denk gelir; bu, onun kimliğini ulusun kimliğiyle özdeşleştirir. Ancak bu bağ, aynı zamanda bir yük olarak ortaya

OKUMAK İÇİN TIKLA

Otizm ve LGBTQIA+ Kesişimselliği: Çeşitliliğin Kökenleri

tarihinde gönderilmiş tarafından

Bireysel Kimliklerin Çaprazlama Dinamikleri Otizm spektrum bozukluğu (OSB) ve LGBTQIA+ kimlikleri, bireylerin kendilerini ifade etme biçimlerinde benzersiz kesişim noktaları oluşturur. Araştırmalar, otistik bireylerde cinsel kimlik ve cinsiyet çeşitliliğinin, nörotipik bireylere kıyasla daha yaygın olduğunu göstermektedir. Örneğin, 2018’de yapılan bir çalışma, otistik bireylerin %15-35’inin kendilerini LGBTQIA+ olarak tanımladığını, bu oranın genel

OKUMAK İÇİN TIKLA

Perihan Mağden, İki Genç Kızın Romanı: Behiye’nin Medea Arketipi ve İstanbul’un Modern Dokusu

tarihinde gönderilmiş tarafından

Behiye’nin Tutkulu Bağlanması Behiye, İki Genç Kızın Romanı’nda, Medea’nın mitolojik özüne benzer bir yoğunlukla Handan’a bağlanır. Medea, Yunan mitolojisinde sevgi ve öfke arasında gidip gelen bir figür olarak, sevdiği için her şeyi göze alan, ancak ihanete uğradığında yıkıcı bir güce dönüşen bir arketiptir. Behiye’nin Handan’a duyduğu tutku, onun “Handan Kokusu”nu

OKUMAK İÇİN TIKLA

Césaire’in Sömürgecilik Üzerine Söylev Eseri ve Fanon’un Teorileriyle İlişkisi: Direniş Estetiğinin Kökenleri

tarihinde gönderilmiş tarafından

Sömürgecilik Karşıtlığının Kavramsal Temelleri Césaire’in Sömürgecilik Üzerine Söylev eseri, sömürgeciliğin sistematik bir eleştirisini sunar ve bu eleştiri, Fanon’un sömürgeleştirilmiş insanın psikolojik durumuna dair teorileriyle doğrudan bağlantılıdır. Césaire, sömürgeciliği yalnızca ekonomik ve siyasi bir sömürü sistemi olarak değil, aynı zamanda insanlık onurunu yok eden bir mekanizma olarak tanımlar. Bu bakış açısı,

OKUMAK İÇİN TIKLA

Nostalghia’nın Sürgün Ruhu: Göçmen Kimliğinin Hiçbir Yere Ait Olamama Hali

tarihinde gönderilmiş tarafından

Andrei Tarkovsky’nin 1983 yapımı Nostalghia filmi, sürgün ve göçmenlik deneyimini derin bir şekilde ele alarak, modern çağın kimlik krizine dair öngörülü bir anlatı sunar. Film, Sovyet şair Andrei Gorchakov’un İtalya’daki yolculuğu üzerinden, yalnızca fiziksel değil, aynı zamanda duygusal, kültürel ve varoluşsal bir yerinden edilme hikayesini işler. Göçmen kimliğinin “hiçbir yere

OKUMAK İÇİN TIKLA

Lacan’ın Ayna Evresi ve Benlik Algısının Oluşumu

tarihinde gönderilmiş tarafından

Çocuğun Kendini Tanıma Süreci Ayna evresi, genellikle 6 ila 18 ay arasında gerçekleşir ve çocuğun kendi yansımasını bir aynada veya benzer bir yansıtıcı yüzeyde fark etmesiyle başlar. Lacan’a göre bu evre, çocuğun kendi bedenini bir bütün olarak algılamaya başladığı ilk andır. Bu dönemde çocuk, daha önce parçalı ve dağınık bir

OKUMAK İÇİN TIKLA

Karaçor ve Karaçol: Türk Mitolojisi ile Halk Oyunlarının Buluşma Noktası

tarihinde gönderilmiş tarafından

Karaçor Figürünün Kökenleri ve Anlamı Türk mitolojisinde Karaçor, gizemli ve çok katmanlı bir figür olarak yer alır. Adı, “kara” ve “çor” kelimelerinin birleşiminden türemiş olup, genellikle koruyucu bir ruh ya da doğaüstü bir varlık olarak tanımlanır. Bazı kaynaklarda Karaçor, kötü ruhlara karşı insanları koruyan bir iyilik timsali olarak tasvir edilirken,

OKUMAK İÇİN TIKLA

Ailede Kimlik Oluşumunun İzinde: Erikson ve Mead Arasında Bir Karşılaştırma

tarihinde gönderilmiş tarafından

Bireyin İç Dünyasında Kimlik Arayışı Erikson’un psikososyal gelişim kuramı, kimlik oluşumunu sekiz evreye ayırarak bireyin yaşam boyu süren bir yolculuğunu tasvir eder. Her evre, bir çatışmayı çözme sürecini içerir; örneğin, ergenlikte “kimlik vs. rol karmaşası” evresi, bireyin kendini tanımlama mücadelesini merkeze alır. Aile, bu evrelerde bireyin güven, özerklik ve aidiyet

OKUMAK İÇİN TIKLA

Hayvan Sembolizminin Küresel Yaygınlığı ve Kültürel Kökenleri

tarihinde gönderilmiş tarafından

İnsan-Doğa İlişkisinin Kökenleri Hayvan sembolizmi, insanlık tarihinin en eski kültürel ifadelerinden biridir ve farklı toplumlarda bağımsız olarak ortaya çıkmıştır. İnsanlar, çevrelerindeki doğal dünyayı anlamlandırmak için hayvanları gözlemlemiş ve onların özelliklerini kendi yaşamlarına yansıtmıştır. Hayvanların fiziksel ve davranışsal özellikleri, insan topluluklarının hayatta kalma stratejilerini şekillendirmiştir. Örneğin, avcı-toplayıcı toplumlarda hayvanlar, yalnızca besin

OKUMAK İÇİN TIKLA

Echo’nun Hikayesi ve Kimlik Kaybı Üzerine Derinlemesine Bir İnceleme

tarihinde gönderilmiş tarafından

Yansımaların Esiri: Echo’nun Mitolojik Kökeni Echo’nun hikayesi, Antik Yunan mitolojisinde, bireysel kimliğin kayboluşunu ve sesin bağımsız bir varlık olarak ele alınışını çarpıcı bir şekilde ortaya koyar. Ovidius’un Metamorphoses adlı eserinde, Echo bir naber perisi olarak tanıtılır; konuşkanlığıyla tanınan bu varlık, Hera tarafından lanetlenerek yalnızca başkalarının sözlerini tekrar etme yetisine mahkum

OKUMAK İÇİN TIKLA

İnsan ile Makine Arasındaki Sınırın Keşfi: Rick Deckard’ın Golem Arketipi ve Distopik Dünyanın Derinleştirici Etkisi

tarihinde gönderilmiş tarafından

İnsanlığın Tanımlanamaz Doğası Rick Deckard, bir ödül avcısı olarak, Nexus-6 androidlerini “emekliye ayırmakla” görevlidir. Ancak bu görev, insan ile makine arasındaki ayrımı sorgulamasına neden olur. Golem arketipi, Yahudi mitolojisinde çamurdan yaratılan ve insan taklidi yapan bir varlığı temsil eder; bu, Deckard’ın karşılaştığı androidlerin insan benzeri doğasını yansıtır. Androidler, duygusal tepkiler

OKUMAK İÇİN TIKLA

Rumpelstiltskin’de İsimlerin Gücü: Bilgi, İktidar ve Kimlik

tarihinde gönderilmiş tarafından

İsimlerin Toplumsal ve Bireysel Anlamı Rumpelstiltskin masalı, Grimm Kardeşler tarafından derlenen ve ismin bilgisinin iktidar dinamiklerini nasıl şekillendirdiğini çarpıcı bir şekilde ortaya koyan bir halk anlatısıdır. İsimler, bireyin kimliğini tanımlayan temel unsurlardır ve toplumsal bağlamda hem bireyi hem de onun sosyal ilişkilerini inşa eder. İnsanlık tarihi boyunca isimler, sadece bir

OKUMAK İÇİN TIKLA

Otistik Bireylerin Normal Olmaya Zorlanması, Otistik Maskeleme ve Performatif Kimlik

tarihinde gönderilmiş tarafından

Maskelemenin Ortaya Çıkışı Otistik bireylerin “normal” olmaya zorlanması, toplumsal normların dayattığı uyum beklentilerinin bir sonucudur. Toplum, genellikle nörotipik davranış kalıplarını standart olarak kabul eder ve otistik bireylerin bu kalıplara uymasını bekler. Bu beklenti, otistik bireylerin sosyal etkileşimlerde kendilerini gizlemek için maskeleme davranışı geliştirmelerine yol açar. Maskeleme, otistik bireylerin duygularını, tepkilerini

OKUMAK İÇİN TIKLA