Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Erdoğan Çalak’ın İçimizdeki Magma: Haset adlı kitabı, haset duygusunun insan psikolojisi, gelişimi ve ilişkiler üzerindeki derin etkilerini inceleyen kapsamlı bir çalışmadır. Kitabı anlamak için birkaç temel perspektifi ve yaklaşımı göz önünde bulundurmanız faydalı olacaktır: 1. Hasetin Temel Enerji Olarak Kavranışı Çalak, haseti yalnızca bir duygu olarak değil, insan yaşamının ve ruhsal gelişimin temel bir enerjisi
okumak için tıklayınız“Bilinçdışı Acı Sızar” ifadesi, insanın iç dünyasında bastırılmış, fark edilmeyen ya da yüzleşmekten kaçınılan duyguların, travmaların ve çözülmemiş çatışmaların, beklenmedik şekillerde hayatın yüzeyine çıkmasını anlatır. Bu sızma, genellikle semptomlar aracılığıyla kendini gösterir: uyuyamama, yalnızlığa tahammülsüzlük, anlam kaybı, ilişkilerde tekrarlayan döngüler… Hasta, dışarıdan bakıldığında “işlevsel” görünebilir; düzenli bir hayatı, sosyal bir çevresi, akıcı bir iletişim tarzı
okumak için tıklayınızPsişik Kökenlerin İdeolojik Yankıları Freud’un Oidipus kompleksi, bireyin çocukluk döneminde ebeveyn figürleriyle kurduğu karmaşık duygusal bağların psişik bir haritasıdır. Bu kompleks, yalnızca bireysel arzuların ve bastırmaların öyküsü değil, aynı zamanda otoriteye boyun eğmenin erken bir provasıdır. Çocuğun babayla rekabeti ve anneye duyduğu arzu, Freud’a göre, bireyin toplumsal normlara uyum sürecini başlatır. Ancak bu uyum, ideolojik
okumak için tıklayınızYetişkin Gibi Görünüp Çocuk Gibi İlişki Kurmak 1. Görünüş ve İçerik Arasındaki Çatışma Bu kişi dışarıdan bakıldığında düzenli bir yaşam süren, entelektüel kapasitesi yüksek, konuşkan, sorumluluk sahibi bir yetişkin gibi görünür. Ancak ilişki kurma biçimlerine yakından bakıldığında, duygusal düzeyde henüz çocukluktaki bağımlı, onay arayan veya terk edilme korkusu taşıyan bir yapının aktif olduğu görülür. Bu çelişki,
okumak için tıklayınızMelanie Klein Melanie Klein, Michael Fordham’ın çalışmalarını etkileyen ve kaynaklarda sıkça bahsedilen önemli bir psikanalisttir. Fordham, Londra’da her iki okul (Jung ve psikanaliz) arasındaki ilişkinin aktif ve üretken olmasından dolayı kendisini şanslı hissettiğini belirtir. Fordham, psikanalistlerin çalışmalarını incelediğini ve onlardan çok şey öğrendiğini ifade eder, tıpkı Jung’un da yaptığı gibi. D.W. Winnicott D.W. Winnicott da
okumak için tıklayınızBazen hastaların-danışanların terapiye geldikleri halde düzenli olarak yada sanki terapistiyle işbirliği yaptığını görsek bile bir değişiklik görmekte zorlanırız . Ve o yüzden terapistler olarak şu soruyla başbaşa kalırız: “Madem gerçek benliğiyle terapi sürecine katılmıyor, o zaman terapiye neden geliyor?” İşte bu sorunun cevabı, psikanalizin en çetin çelişkilerinden birine dokunur: 👉 İnsan, değişmek istemediği halde iyileşmeyi
okumak için tıklayınız🔹 1. Arthur’un Sahte Benliği: “Mutlu, Uyumlu, Şaka Yapan Adam” Arthur Fleck, film boyunca hep gülümseyen bir palyaço maskesi takar. Bu sadece mesleki bir aksesuar değil; sistemin ve annesinin onayına ulaşmak için geliştirdiği sahte benliktir. 📌 Gerçek benliği bastırılır; çünkü toplum, onun karanlık tarafına tahammül edemez. 🔹 2. Sahte Benliğin Çöküşü: Palyaçonun Maske Olmaktan Çıkması
okumak için tıklayınızBu sorunun cevabı, psikodinamik düşüncenin en dokunaklı yerlerinden geçer. Çünkü sahte benlik (false self), yalnızca bir savunma değil, bir hayatta kalma stratejisidir. Ve çoğu zaman, çocuklukta gerçek benlik için yeterince güvenli bir alan olmadığında ortaya çıkar. 🧠 Psikodinamik Açıdan: Sahte Benlik Nedir ve Neden Gelişir? 📌 1. Winnicott’a Göre Sahte Benlik: Uyumun Bedeli Donald Winnicott’a göre, sahte
okumak için tıklayınız22 Ekim 1959’da BBC’de yayınlanan Face to Face adlı programda John Freeman’ın konuğu olan Carl Gustav Jung’a yöneltilen en çarpıcı sorulardan biri, onun Tanrı’ya inanıp inanmadığıydı. Jung’un yanıtı kısa ama sarsıcıydı: “Şimdi bu soruya cevap vermek çok zor. Ama… hayır, inanmama gerek yok… çünkü biliyorum.” Jung’un bu yanıtı, modern çağın inanç krizine bir meydan okuma
okumak için tıklayınızWilfred R. Bion’un (1962) “binoküler görüş” kavramı, farklı bakış açılarının bir araya gelerek daha derin bir anlayış ve sağduyu oluşturmasını ifade eden güçlü bir metafordur. Bu kavram, yalnızca psikanalitik düşüncede değil, aynı zamanda çok disiplinli analizlerde, toplumsal meselelerde ve bireysel deneyimlerin yorumlanmasında da kullanılabilir. Binoküler görüş, farklı perspektifler arasında köprüler kurarak, deneyimlerden öğrenilenlerle birleştiğinde, karmaşık
okumak için tıklayınızSosyal medya, bireylerin kimlik arayışını ve toplumsal dinamiklerini yeniden şekillendiren bir ayna, bir tiyatro, bir kürasyon alanıdır. Bu alan, bireyin özne oluşumunu, bilinçdışını ve kolektif bilinçle ilişkisini karmaşık bir psişik ve politik gerilim ağına sokar. Jacques Derrida’nın différance kavramı —anlamın sürekli ertelenmesi, farklılık ve erteleme oyunu— bu süreçte hem bireysel hem de toplumsal düzlemde belirleyici
okumak için tıklayınızOtistik çocukların nesne ilişkileri (kendilik-nesneleri, nesnelerin manipülasyonu veya yok edilmesi) ve bu ilişkileri etkileyen savunma mekanizmaları çerçevesinde detaylı olarak analiz edelim. Bu analiz, otizmin altında yatan dinamikleri ve bu vakalarda gözlemlenen spesifik davranışların klinik anlamını anlamak açısından önemlidir. Otistik bozukluğun temelinde yatan patoloji, normal gelişimdeki “ilkel kendilik”in sağlıklı bir şekilde “deentegre” (deintegrated) olamayıp bunun yerine
okumak için tıklayınızJung’un arketipler teorisi, insan bilincinin derinliklerinde yatan evrensel sembollerin ve kolektif bilinçdışının izlerini sürer. Edebiyat, bu arketiplerin ete kemiğe büründüğü bir sahnedir; karakterler, yalnızca hikâyenin değil, insan ruhunun da aynalarıdır. Turgut Özben’in Olric’le diyalogları, Gregor Samsa’nın böceğe dönüşümü ve Bay K’nın kadınlarla ilişkileri, Jung’un gölge, persona ve anima/animus arketiplerini farklı düzlemlerde ele alır. Bu metin,
okumak için tıklayınızOlric’in Sorgusu: Süperego’nun Tiranlığı mı, İd’in Fısıltısı mı? Turgut Özben’in Tutunamayanlar’daki iç sesi Olric, Freud’un psikoanalitik üçlemesi içinde bir süperego figürü olarak belirebilir; ancak bu, basit bir ahlaki bekçi tanımlamasıyla sınırlı kalmaz. Olric, Turgut’un bilincinin karanlık koridorlarında dolaşan bir sorgulayıcı, bir nevi içsel mahkeme olarak işler. Süperego, Freud’un nazarında, toplumsal normların ve ahlaki değerlerin içselleştirilmiş
okumak için tıklayınızRedivivus * Yeniden Doğuş Douglas A. Davis tarafından yazılan bu yazı, Sigmund Freud ve Carl Jung arasındaki karmaşık ilişkiyi psikanalitik hareketin erken tarihi bağlamında ele almaktadır. Yazı, bu ilişkinin hem kişisel hem de profesyonel dinamiklerini inceleyerek, iki düşünürün teorik gelişimlerini ve psikanalizin yönünü nasıl etkilediğini özetlemeyi, anahtar kavramları açıklamayı ve eleştirel bir analiz sunmayı amaçlamaktadır.
okumak için tıklayınızPsikanaliz denince akla genellikle pahalı seanslar, koltuğa uzanmış zengin danışanlar ve entelektüel sohbetler gelir. Birçok kişi için psikanaliz, toplumun sadece üst kesimine hitap eden, “lüks” bir terapi gibidir. Peki bu her zaman böyle miydi? Aslında, psikanalizin kurucuları onu en başta herkes için ulaşılabilir bir halk terapisi olarak tasavvur etmişlerdi. Günümüzde tekrar “halk için psikanaliz” fikri önem kazanıyor.
okumak için tıklayınızWilfred R. Bion’un (1962) “binoküler görüş” kavramı, psikodinamik ve psikanalitik teoride önemli bir yere sahiptir ve farklı bakış açılarının birleştirilmesiyle daha derin bir anlayış ve sağduyu geliştirme sürecini ifade eder. Psikodinamik açıdan, bu kavram, bireyin içsel dünyası (bilinçdışı süreçler, duygular, çatışmalar) ile dışsal gerçeklik (nesnel gözlemler, sosyal bağlam) arasındaki dinamik etkileşimi anlamak için bir çerçeve
okumak için tıklayınızPsikanalist Donald Meltzer’in Fikirleri ve Psikanlist W. R. Bion ile İlişkisi ; Meltzer ve Bion’un Otizme Yolculuğu” D. Meltzer ve W.R. Bion’un çalışmalarını karşılaştırmak, Meltzer’ın otizme yaklaşımının büyük ölçüde Bion’un temel kavramları üzerine inşa edildiğini ve bu kavramları otistik durumların spesifik fenomenolojisini açıklamak için genişlettiğini ve derinleştirdiğini anlamayı gerektirir. Meltzer’ın “Explorations in Autism” adlı eseri,
okumak için tıklayınızPsikanalist Donald Meltzer ve ekibinin “Explorations in Autism” kitabında sunduğu temel kavramlardan biri, otistik durumları iki ana kategoriye ayırmaktır: “Autistic State Proper” (Gerçek Otistik Durum) ve “Post-Autistic Development” veya “Post-Autistic Personality” (Post-Otistik Gelişim veya Post-Otistik Kişilik/Zihniyet). Gerçek Otistik Durum, zihinsel yaşamın özünde bir askıya alınmasıdır. Post-Otistik Zihniyet ise, Gerçek Otistik Durum’un dışında veya sonrasında ortaya
okumak için tıklayınızİnsan Doğasının Çelişkili Kaderi Freud’un Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları adlı eserinde insan doğasına dair karamsar bir bakış açısı sunduğu söylenebilir. Ona göre, insan psişesi, Eros (yaşam içgüdüsü) ve Thanatos (ölüm içgüdüsü) arasındaki amansız bir çatışmanın arenasıdır. Uygarlık, bu içgüdüleri bastırarak toplumsal düzeni sağlar, ancak bu süreç bireyin özünü zedeler ve kaçınılmaz bir huzursuzluk yaratır. Freud’un karamsarlığı,
okumak için tıklayınız