Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Wilfred R. Bion’un (1962) “binoküler görüş” kavramı, farklı bakış açılarının bir araya gelerek daha derin bir anlayış ve sağduyu oluşturmasını ifade eden güçlü bir metafordur. Bu kavram, yalnızca psikanalitik düşüncede değil, aynı zamanda çok disiplinli analizlerde, toplumsal meselelerde ve bireysel deneyimlerin yorumlanmasında da kullanılabilir. Binoküler görüş, farklı perspektifler arasında köprüler
OKUMAK İÇİN TIKLASosyal medya, bireylerin kimlik arayışını ve toplumsal dinamiklerini yeniden şekillendiren bir ayna, bir tiyatro, bir kürasyon alanıdır. Bu alan, bireyin özne oluşumunu, bilinçdışını ve kolektif bilinçle ilişkisini karmaşık bir psişik ve politik gerilim ağına sokar. Jacques Derrida’nın différance kavramı —anlamın sürekli ertelenmesi, farklılık ve erteleme oyunu— bu süreçte hem bireysel
OKUMAK İÇİN TIKLAOtistik çocukların nesne ilişkileri (kendilik-nesneleri, nesnelerin manipülasyonu veya yok edilmesi) ve bu ilişkileri etkileyen savunma mekanizmaları çerçevesinde detaylı olarak analiz edelim. Bu analiz, otizmin altında yatan dinamikleri ve bu vakalarda gözlemlenen spesifik davranışların klinik anlamını anlamak açısından önemlidir. Otistik bozukluğun temelinde yatan patoloji, normal gelişimdeki “ilkel kendilik”in sağlıklı bir şekilde
OKUMAK İÇİN TIKLAJung’un arketipler teorisi, insan bilincinin derinliklerinde yatan evrensel sembollerin ve kolektif bilinçdışının izlerini sürer. Edebiyat, bu arketiplerin ete kemiğe büründüğü bir sahnedir; karakterler, yalnızca hikâyenin değil, insan ruhunun da aynalarıdır. Turgut Özben’in Olric’le diyalogları, Gregor Samsa’nın böceğe dönüşümü ve Bay K’nın kadınlarla ilişkileri, Jung’un gölge, persona ve anima/animus arketiplerini farklı
OKUMAK İÇİN TIKLAOlric’in Sorgusu: Süperego’nun Tiranlığı mı, İd’in Fısıltısı mı? Turgut Özben’in Tutunamayanlar’daki iç sesi Olric, Freud’un psikoanalitik üçlemesi içinde bir süperego figürü olarak belirebilir; ancak bu, basit bir ahlaki bekçi tanımlamasıyla sınırlı kalmaz. Olric, Turgut’un bilincinin karanlık koridorlarında dolaşan bir sorgulayıcı, bir nevi içsel mahkeme olarak işler. Süperego, Freud’un nazarında, toplumsal
OKUMAK İÇİN TIKLARedivivus * Yeniden Doğuş Douglas A. Davis tarafından yazılan bu yazı, Sigmund Freud ve Carl Jung arasındaki karmaşık ilişkiyi psikanalitik hareketin erken tarihi bağlamında ele almaktadır. Yazı, bu ilişkinin hem kişisel hem de profesyonel dinamiklerini inceleyerek, iki düşünürün teorik gelişimlerini ve psikanalizin yönünü nasıl etkilediğini özetlemeyi, anahtar kavramları açıklamayı ve
OKUMAK İÇİN TIKLAPsikanaliz denince akla genellikle pahalı seanslar, koltuğa uzanmış zengin danışanlar ve entelektüel sohbetler gelir. Birçok kişi için psikanaliz, toplumun sadece üst kesimine hitap eden, “lüks” bir terapi gibidir. Peki bu her zaman böyle miydi? Aslında, psikanalizin kurucuları onu en başta herkes için ulaşılabilir bir halk terapisi olarak tasavvur etmişlerdi. Günümüzde tekrar “halk
OKUMAK İÇİN TIKLAWilfred R. Bion’un (1962) “binoküler görüş” kavramı, psikodinamik ve psikanalitik teoride önemli bir yere sahiptir ve farklı bakış açılarının birleştirilmesiyle daha derin bir anlayış ve sağduyu geliştirme sürecini ifade eder. Psikodinamik açıdan, bu kavram, bireyin içsel dünyası (bilinçdışı süreçler, duygular, çatışmalar) ile dışsal gerçeklik (nesnel gözlemler, sosyal bağlam) arasındaki dinamik
OKUMAK İÇİN TIKLAPsikanalist Donald Meltzer’in Fikirleri ve Psikanlist W. R. Bion ile İlişkisi ; Meltzer ve Bion’un Otizme Yolculuğu” D. Meltzer ve W.R. Bion’un çalışmalarını karşılaştırmak, Meltzer’ın otizme yaklaşımının büyük ölçüde Bion’un temel kavramları üzerine inşa edildiğini ve bu kavramları otistik durumların spesifik fenomenolojisini açıklamak için genişlettiğini ve derinleştirdiğini anlamayı gerektirir. Meltzer’ın
OKUMAK İÇİN TIKLAPsikanalist Donald Meltzer ve ekibinin “Explorations in Autism” kitabında sunduğu temel kavramlardan biri, otistik durumları iki ana kategoriye ayırmaktır: “Autistic State Proper” (Gerçek Otistik Durum) ve “Post-Autistic Development” veya “Post-Autistic Personality” (Post-Otistik Gelişim veya Post-Otistik Kişilik/Zihniyet). Gerçek Otistik Durum, zihinsel yaşamın özünde bir askıya alınmasıdır. Post-Otistik Zihniyet ise, Gerçek Otistik
OKUMAK İÇİN TIKLAİnsan Doğasının Çelişkili Kaderi Freud’un Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları adlı eserinde insan doğasına dair karamsar bir bakış açısı sunduğu söylenebilir. Ona göre, insan psişesi, Eros (yaşam içgüdüsü) ve Thanatos (ölüm içgüdüsü) arasındaki amansız bir çatışmanın arenasıdır. Uygarlık, bu içgüdüleri bastırarak toplumsal düzeni sağlar, ancak bu süreç bireyin özünü zedeler ve kaçınılmaz
OKUMAK İÇİN TIKLABireyin Yabancılaşması ve Devletle Çatışma Psişik Yabancılaşma: Freud’un Merceği Dostoyevski’nin karakterleri, özellikle Budala’daki Prens Mışkin, Suç ve Ceza’daki Raskolnikov veya Karamazov Kardeşler’deki Ivan, modern toplumun bireyi yalnızlığa ve yabancılaşmaya iten dinamiklerini yansıtır. Freud’un psişik teorileri, bu karakterlerin içsel çatışmalarını anlamak için bir çerçeve sunar. Freud’a göre, bireyin bilinçdışı, toplumun normlarıyla
OKUMAK İÇİN TIKLABilge Yaşlı Adamın Karanlık Yüzü: İvan’ın Entelektüel İsyanı Jung’un “bilge yaşlı adam” arketipi, rehberlik ve derin kavrayış sunan bilgelikle ilişkilendirilir; ancak İvan Karamazov’un “Büyük Engizisyoncu” bölümü, bu arketipin karanlık bir yansımasını sergiler. İvan, entelektüel sorgulamalarıyla Tanrı, otorite ve ahlak üzerine derin bir bilgi ortaya koyar, fakat bu bilgi, kurtarıcı olmaktan
OKUMAK İÇİN TIKLAOidipus Kompleksi: Dimitri’nin Babaya Karşı İçsel Çatışması Freud’un Oidipus kompleksi, çocuğun bilinçdışında anneyle cinsel bir bağ kurma arzusu ve babaya karşı rekabet hissettiği bir psikolojik durumu tanımlar. Dimitri Karamazov’un babası Fyodor Pavlovich ile çatışması, bu kompleksin derin bir yansımasıdır. Dimitri, babasının ahlaksızlığı ve annesine duyduğu ilgisizlik nedeniyle ona öfke duyar;
OKUMAK İÇİN TIKLAPersona’nın Yüzü: Toplumla Sahte Bir Dans Jung’un “persona” kavramı, bireyin toplumla ilişkilerinde taktığı sosyal maskeyi ifade eder; bu maske, bireyin otantik benliğini gizleyerek toplumsal beklentilere uyum sağlar. Yeraltı Adamı’nın toplumla ilişkilerindeki sahteliği, bu kavramın çarpıcı bir yansımasıdır. O, bürokrasideki küçük memur rolünde, sürekli bir maske takar: itaatkâr, sessiz, görünmez bir
OKUMAK İÇİN TIKLABilinçdışının Karanlık Dehlizleri: Kendi Kendine Nefret Yeraltı Adamı’nın kendine yönelik nefreti, Freud’un bilinçdışı çatışmalar kavramıyla açıklanabilir. Freud’a göre, bilinçdışı, bastırılmış arzular ve çözülmemiş çatışmaların kaynadığı bir alandır. Yeraltı Adamı, toplumsal normlara uymayı reddederken, aynı zamanda bu normlara uyamamanın getirdiği aşağılık kompleksiyle boğuşur. Bu nefret, id’in (içgüdüsel arzular) ve süperegonun (ahlaki
OKUMAK İÇİN TIKLAGölgenin Doğuşu: Raskolnikov’un “Üstün İnsan” Fantezisi Jung’un gölge arketipi, bireyin bastırılmış, karanlık ve toplumsal olarak kabul edilemez yönlerini temsil eder. Raskolnikov’un “üstün insan” teorisi, bu gölgenin çarpıcı bir yansımasıdır. O, kendi yoksulluğu, çaresizliği ve toplumsal dışlanmışlığına duyduğu öfkeyi, gölgesinin bir projeksiyonu olarak “sıradan” insanlara—özellikle tefeci Alyona’ya—yöneltir. Bu teori, Raskolnikov’un kendi
OKUMAK İÇİN TIKLAOtto Rank’ın “Doğum Travması” adlı eserinde “Sanatsal İdealleştirme” kavramını nasıl ele aldığını detaylandırayım. Daha önceki “Dinsel Yüceitme” açıklamamıza benzer şekilde, Rank’ın bu konudaki görüşleri de esasen doğum travması ve bununla başa çıkma çabalarıyla ilişkilidir. Otto Rank’a göre, sanatsal yaratım, insanın temel bir biyolojik ve psikolojik deneyim olan doğum travması ve
OKUMAK İÇİN TIKLATanıtım, duyuru ve haber metinleri editoryal değerlendirme sonrası yayın bedeli karşılığında yayımlanır.
Reklam İçin İletişim:
info.insanokur@gmail.com
