Okuyun, ama yutmayın, çiğneyin.
Edip Cansever’in İkinci Yeni şiirindeki konumu, Türk şiirinin modernist dönüşümünde hem bireysel hem de kolektif bir iz bırakmıştır. İkinci Yeni’nin soyut, imgeci ve çok katmanlı diline katkıları, Garip şiiriyle ilişkisi, diğer şairlerle kurduğu bağlar ve “kentli şair” sıfatının altında yatan anlamlar, onun poetik duruşunu anlamak için derin bir analiz gerektirir.
OKUMAK İÇİN TIKLAEdip Cansever’in şiiri, Türk şiir geleneğiyle ve dünya modernist şiiriyle derin bir diyalog kurar. İkinci Yeni’nin imgeci ve soyut dil anlayışını benimseyen Cansever, divan ve halk şiiriyle kendine özgü bir ilişki kurarken, dünya şiirinde sürrealizm ve modernist akımlarla bağlar kurar. Aynı zamanda, 1950’lerin Türkiye’sindeki toplumsal dönüşümlerin yarattığı bunalım, onun şiirini
OKUMAK İÇİN TIKLAMelankolik İsyanın Toplumsal Yansıması Turgut Uyar’ın şiirleri, genç nesiller arasında yankı bulan bir melankoli ve isyankârlık taşır. Bu durum, modern toplumda bireyin aidiyet arayışıyla derin bir bağ kurar. Gençler, Uyar’ın dizelerinde, kendilerini varoluşsal bir boşlukta hissettiren modern dünyanın karmaşasına karşı bir ses bulur. Onun şiirlerindeki bireyselci duruş, toplumsal normlara ve
OKUMAK İÇİN TIKLAEdip Cansever’in şiiri, modern insanın varoluşsal sancılarını, içsel çelişkilerini ve toplumsal yüklerini derin bir felsefi, psişik ve metaforik katmanla işler. Yalnızlık, umutsuzluk ve benlik arayışı gibi temalar, onun dizelerinde hem bireysel hem de evrensel bir trajedinin izlerini taşır. Varoluşun Hiçliği ve Absürdün Gölgesinde Cansever Cansever’in şiirlerinde sıkça işlenen yalnızlık, umutsuzluk
OKUMAK İÇİN TIKLAÇocukluktan Şaire: Bir Hayatın İzleri Ahmet Erhan, 1958’de Ankara’da doğar, ancak çocukluğu ve gençliği Akdeniz’in çeşitli kentlerinde geçer. Bu coğrafya, onun şiirinin damarlarında dolaşan bir bilinç olarak belirir; denizin, güneşin ve taşranın imgeleri, onun dizelerinde hem bir sığınak hem de bir sorgulama alanıdır. Gazi Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü’nden
OKUMAK İÇİN TIKLAFederico García Lorca ve Nâzım Hikmet, 20. yüzyılın iki güçlü şairi olarak, bireysel ve kolektif deneyimleri, tarihsel bağlamları ve insani çatışmaları şiirlerinde derinlemesine işler. Her iki şair de, dönemin toplumsal ve siyasal çalkantıları içinde, insanın varoluşsal mücadelesini ve özgürlük arayışını farklı estetik yaklaşımlarla ele alır. Bilinçaltının Çatışmaları ve Şiirsel İfade
OKUMAK İÇİN TIKLAOrhan Veli Kanık, Türk şiirinde sıradanlığın estetiğini yücelten, günlük konuşma dilini şiirin merkezine yerleştiren ve geleneksel poetik normları sorgulayan bir şair olarak modern Türk edebiyatında derin izler bırakmıştır. Şiirleri, dilbilimsel, simgesel, felsefi ve etik boyutlarıyla yalnızca estetik bir yenilik sunmakla kalmaz, aynı zamanda bireyin modern dünyadaki varoluşsal, toplumsal ve ahlaki
OKUMAK İÇİN TIKLASürgünün İzleri ve Kimlik İnşası Cemal Süreya, 1931’de Erzincan’da doğmuş, ancak 1938 Dersim olayları sonrası ailesiyle birlikte Bilecik’e sürgün edilmiştir. Bu erken yaşta yaşanan yerinden edilme, onun şiirinde hem bireysel hem de toplumsal kimlik arayışını derinden şekillendirmiştir. Sürgün, yalnızca fiziksel bir yer değiştirme değil, aynı zamanda aidiyetin sorgulanması, köklerden kopuş
OKUMAK İÇİN TIKLATurgut Uyar’ın şiiri, Türk edebiyatında İkinci Yeni hareketinin en çarpıcı seslerinden biri olarak, dilin sınırlarını zorlayan, bireyin iç dünyasını ve toplumsal bağlamı imgelerle yeniden inşa eden bir alan açar. “Dünyanın En Güzel Arabistanı” ile başlayan bu şiirsel yolculuk, soyutlama, imge yoğunluğu ve bireysel varoluşun sorgulanmasıyla geleneksel Türk şiirine meydan okur.
OKUMAK İÇİN TIKLAEdip Cansever’in şiiri, modern Türk edebiyatının en derin ve çok katmanlı seslerinden biridir. Onun şiirsel evreni, İstanbul’un Fatih ilçesindeki çocukluk yıllarından Kapalıçarşı’nın gölgeli koridorlarına, oradan Bodrum’un dingin doğasına uzanan bir yolculuğun izlerini taşır. Bu yolculuk, yalnızca fiziksel bir yer değiştirmeden ibaret değildir; aynı zamanda bireyin toplumsal, psikolojik ve felsefi dönüşümünün
OKUMAK İÇİN TIKLATurgut Uyar’ın şiiri, bireysel arayışların, toplumsal baskıların ve tarihsel dönüşümlerin kesişim noktasında derin bir sorgulama sunar. Askeri disiplinle şekillenen gençlik yılları, memuriyet hayatı ve Türkiye’nin çalkantılı modernleşme süreci, onun şiirinde birey-toplum gerilimini ve varoluşsal arayışları besleyen temel unsurlar olmuştur. Uyar’ın İkinci Yeni hareketindeki öncü rolü, yalnızlık ve yabancılaşma temalarını, dönemin
OKUMAK İÇİN TIKLAGarip’in Modernist Şiirdeki Yeri Orhan Veli’nin Garip akımı, modernist şiir anlayışıyla kesişen özgün bir çizgide konumlanır. Modernizm, geleneksel biçimleri sorgularken bireyin iç dünyasını, parçalanmışlığı ve çağın kaosunu yansıtmaya yönelir. Garip şiiri, bu bağlamda, süslü imgelerden ve klasik şiir kalıplarından arınarak yalın bir anlatımı benimser. Orhan Veli, şiiri bir elit sanat
OKUMAK İÇİN TIKLAYAŞAMAYA DAİR 1 Yaşamak şakaya gelmez, büyük bir ciddiyetle yaşayacaksın bir sincap gibi mesela, yani, yaşamanın dışında ve ötesinde hiçbir şey beklemeden, yani bütün işin gücün yaşamak olacak. Yaşamayı ciddiye alacaksın, yani o derecede, öylesine ki, mesela, kolların bağlı arkadan, sırtın duvarda, yahut kocaman gözlüklerin, beyaz gömleğinle bir laboratuvarda insanlar
OKUMAK İÇİN TIKLAYİRMİNCİ ASRA DAİR — Uyumak şimdi, uyanmak yüz yıl sonra, sevgilim… — Hayır, kendi asrım beni korkutmuyor ben kaçak değilim. Asrım sefil, asrım yüz kızartıcı, asrım cesur, büyük ve kahraman. Dünyaya erken gelmişim diye kahretmedim hiçbir zaman. Ben yirminci asırlıyım ve bununla övünüyorum. Bana yeter yirminci asırda olduğum safta olmak
OKUMAK İÇİN TIKLAYurttaşlarıma Siz, ey ölü şehirlerin insanları! Kendinize acıyın bir parça, Gitmeyin artık savaşa ey askercikler, N’olur kendinize acıyın bir parça. Bıçağa sarılmayın ey insanlar, sarılın malaya Bıçağa güvenmeseydiniz bu kadar Şimdi bir çatı altında olacaktınız Ne var bir çatı altında olmaktan daha iyi Bıçağı atın n’olur, alın malayı Savaştan korunmak
OKUMAK İÇİN TIKLAKORSAN KIZ 1. Bardakları yıkarken görürsünüz, baylar, bugün beni-, onun bunun yatağını düzeltirken görürsünüz. Sağ olasınız, avucuma koyarsınız beş on kuruş. Görürsünüz bu entipüften hanı, beni böyle pasaklı, ama, baylar, bilmezsiniz kiminle konuşursunuz. Çığlıklar sarsacak bir akşam limanda yeri göğü. Millet soracak birbirine: Bu da ne ki? Bakacaklar, ben bulaşıkların başında
OKUMAK İÇİN TIKLASayın baylar bize hep ders verirsiniz. “Aman, günah, ayıp, kötü, yanlış.” Aç karnına kuru öğüt çekilmez. Önce doyur beni, ondan sonra konuş. Sende göbek, bizde ahlâk nedense. Şimdi bizi iyice dinle bak; İster şöyle düşün, istersen böyle: Önce ekmek gelir, sonra ahlâk. Artık vermek gerek, unutmayın sakın, Tüm nimetlerden, payını
OKUMAK İÇİN TIKLAİYİ ADAMA BİR İKİ SORU Anladık iyisin, Ama neye yarıyor iyiliğin? Seni kimse satın alamaz, Eve düşen yıldırım da Satın alınmaz. Anladık dediğin dedik, Ama dediğin ne? Doğrusun, söylersin düşündüğünü, Ama düşündüğün ne? Yüreklisin, Kime karşı? Akıllısın, Yararı kime? Gözetmezsin kendi çıkarını, Peki gözettiğin kiminki? Dostluğuna diyecek yok ya, Dostların
OKUMAK İÇİN TIKLATahterevalli iyice görüyorum artık düzeni. orada, bir avuç insan oturuyor yukarıda, aşağıda da bir çok kişi. ve bağırıyor yukardakiler aşağıya: “çıkın buraya gelin ki, hepimiz olalım yukarıda.” ama iyice gözlediğinde görüyorsun, neyin saklı olduğunu yukardakilerle, aşağıdakiler arasında. bir yol gibi gözüküyor ilk bakışta. yol değil ama. bir tahta bu. ve
OKUMAK İÇİN TIKLANERDEN GELİP NEREYE GİDİYORUZ? Başlangıç Doğrultup belimizi kalktığımızdan beri iki ayak üstüne, kolumuzu uzunlaştırdığımızdan beri bir lobut boyu ve taşı yonttuğumuzdan beri yıkan da, yaratan da biziz, yıkan da yaratan da biziz bu güzelim, bu yaşanası dünyada. Arkamızda kalan yollarda ayak izlerimiz kanlı, arkamızda kalan yollarda ulu uyumları aklımızın, ellerimizin, yüreğimizin,
OKUMAK İÇİN TIKLA
