Yunus Emre questionne la relation entre l’existence et la non-existence avec des expressions telles que « Non-existence dans l’existence, existence dans la non-existence ». L’existence et la non-existence sont-elles des concepts opposés ou constituent-elles un tout complémentaire ?

L’Être et le Néant : Opposition ou Unité ?

Dans la pensée philosophique, l’être et le non-être comptent parmi les concepts ontologiques les plus fondamentaux. Dans la Grèce antique, Parménide considérait l’existence comme une réalité absolue et rejetait en quelque sorte la non-existence en disant : « Il n’y a pas de non-existence, il y a ce qui existe. » Selon lui, le néant est quelque chose d’impensable et d’incompréhensible ; car même la pensée est une sorte d’existence. Cependant, cette vision établit un contraste net entre l’existence et la non-existence et sépare complètement les deux.

D’autre part, des penseurs comme Platon et plus tard Hegel ont soutenu que l’existence et la non-existence ont une relation dialectique, même si elles semblent être opposées. Dans la philosophie dialectique de Hegel, l’être et le non-être s’unissent dans une synthèse : l’être, rencontrant le non-être, donne naissance au « devenir ». Selon cette perspective, l’existence et la non-existence ne sont pas des concepts mutuellement exclusifs ; Au contraire, ce sont des parties d’un tout dynamique qui se complètent et prennent sens les unes à travers les autres.

Le point de vue soufi de Yunus Emre

L’expression de Yunus Emre, « Non-existence dans l’existence, existence dans la non-existence » est basée sur la compréhension de « vahdet-i vücud » (unité de l’existence), qui est l’un des principes fondamentaux de la philosophie soufiste. Selon l’unité de l’existence, l’univers entier est une manifestation de Dieu ; Tout ce qui existe porte un reflet de Sa lumière. Dans ce contexte, l’existence et la non-existence, bien qu’elles semblent être une dualité résultant de la compréhension limitée de l’esprit humain, sont unies au niveau de la vérité.

La « non-existence dans l’existence » dans l’expression de Yunus exprime le dépassement par l’homme de sa propre existence (son âme) et sa fusion dans l’existence de Dieu. Cet état, connu dans le soufisme sous le nom de « fana fillah » (annihilation en Dieu), est l’état dans lequel une personne abandonne son propre moi, son ego, et atteint l’existence absolue. En d’autres termes, l’existence humaine devient une « non-existence » face à l’existence de Dieu. En revanche, « l’existence dans le néant » décrit la personne qui trouve l’existence de Dieu en elle-même après cette annihilation. Lorsqu’une personne détruit son ego, elle devient le récipiendaire de la manifestation de l’être réel (Dieu).

De ce point de vue, l’existence et la non-existence ne constituent pas une opposition mais un tout. L’existence ouvre la porte à la non-existence ; et l’absence révèle le vrai sens de l’existence. Les vers de Yunus Emre expriment cette unité dialectique dans un langage poétique : Lorsqu’une personne ignore sa propre existence (transcende son ego), elle trouve la véritable existence (la vérité divine).

Une comparaison à partir de l’histoire de la pensée philosophique : Heidegger et le problème de l’être

Dans la philosophie moderne, les réflexions de Martin Heidegger sur l’être et le néant offrent un parallèle intéressant avec l’approche mystique de Yunus Emre. Heidegger demande : « Pourquoi l’être existe-t-il et pourquoi n’existe-t-il pas ? » Avec sa question, il souligne que l’existence est un mystère fondamental. Selon lui, le néant (das Nichts) fournit un fondement qui révèle le sens de l’existence. Face au néant – par exemple à l’inévitabilité de la mort – l’homme saisit plus profondément la valeur et la fragilité de l’existence.

Pour Heidegger, le néant n’est pas un vide absolu ; Au contraire, c’est un « événement » qui permet à l’existence de se manifester. Dans ce contexte, l’existence et la non-existence ne sont pas opposées mais complémentaires l’une de l’autre. L’expression de Yunus Emre « présence dans l’absence » coïncide avec l’idée de Heidegger selon laquelle l’absence révèle la présence. Ces deux idées impliquent qu’une sorte de rencontre avec le néant est nécessaire pour atteindre la vérité de l’être.

Unité ou séparation ?

Comprendre la relation entre l’existence et la non-existence est également lié à la compréhension de son propre parcours existentiel. Si nous considérons l’existence et la non-existence comme une opposition absolue, cette dualité nous conduit à une sorte de division : tout ce qui existe perd son sens face à la non-existence. Cependant, l’approche soufie de Yunus Emre et la perspective dialectique de philosophes tels que Hegel et Heidegger nous permettent de surmonter cette dualité. L’existence et la non-existence sont deux aspects d’un tout qui se complètent.

La « non-existence dans l’existence » selon l’expression de Yunus est la transcendance de l’homme de son existence limitée et son tour vers l’existence absolue (Dieu) ; « L’existence dans le néant » fait référence à la manifestation de l’existence divine résultant de cette orientation. Cela montre que l’existence et la non-existence ne sont pas des opposés, mais des concepts qui se fondent l’un dans l’autre et tirent leur sens l’un de l’autre.

Deux concepts fusionnant en un tout

La déclaration de Yunus Emre, « La non-existence dans l’existence, l’existence dans la non-existence » révèle que la relation entre l’existence et la non-existence est une unité plutôt qu’une opposition. Selon la philosophie soufie, l’existence et la non-existence sont des étapes sur le chemin de l’homme vers la vérité : une personne atteint la véritable existence en détruisant sa propre existence (en transcendant son ego). Dans l’histoire de la pensée philosophique, en particulier dans les approches de Hegel et de Heidegger, on constate que l’existence et la non-existence entretiennent une relation dialectique. Dans ce contexte, l’existence et la non-existence ne sont pas des opposés mutuellement exclusifs, mais des parties d’un tout qui se complètent et révèlent différentes dimensions de la vérité.

Les vers de Yunus Emre expriment cette vérité philosophique dans un langage poétique : L’existence trouve son sens dans l’absence ; la non-existence devient visible à la lumière de l’existence. Lorsqu’une personne saisit cette unité, elle transcende son ego et atteint l’infinité de la vérité.