Yazar: cemalumit

Semiyotik Gerçeklik ve Sosyal Medya Üzerine Notlar

tarihinde gönderilmiş tarafından

Dijital çağ, insanlığın anlam üretim süreçlerini kökten dönüştüren bir semiyotik devrimdir. Sosyal medya platformları, özellikle X gibi gerçek zamanlı paylaşımın nabzını tutan mecralar, semiyotik gerçekliği yeniden tanımlıyor; zira bu platformlar, anlamın üretildiği, dağıtıldığı ve tüketildiği bir hiper-gerçeklik alanı yaratıyor. Baudrillard’ın simülakrlar dünyasından ödünç alırsak, X’teki gönderiler, gerçekliğin kendisini değil, onun temsillerini çoğaltarak bir “gerçek-ötesi” (hyperreal)

okumak için tıklayınız

Akışkan Modernite: Özgürlük mü, Tuzak mı?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Özgürleştirici Kaos Akışkan modernite, Zygmunt Bauman’ın modern dünyanın sabit olmayan, sürekli değişen doğasını tanımlamak için kullandığı bir kavramdır. Geleneksel yapıların çözülmesiyle birey, kimliğini özgürce inşa etme şansına kavuşur. Sartre’ın varoluşçu özgürlüğü gibi, birey boş bir tuvalle karşı karşıyadır. Sosyal medya, küresel bağlantılar ve enformasyon akışı, bireye sınırları aşma imkânı sunar. Nietzsche’nin “Tanrı öldü” çığlığı, burada

okumak için tıklayınız

Camus’nün Absürt Felsefesi ve Modern İnsanın Sancıları

tarihinde gönderilmiş tarafından

Boşluğun Yankısı Modern insan, Camus’nün absürt felsefesiyle yüzleştiğinde, psişik bir depremle sarsılır. Anlam arayışı, evrenin sessizliğiyle çarpıştığında, kaygı ve boşluk hissi doğar. Bu, bir toplantıda, bir partide ya da yalnız bir gecede ansızın beliren bir histir: “Neden buradayım?” Teknolojinin hızı, tüketim kültürünün cazibesi bu soruyu bastırsa da, absürt duyarlılık her an geri döner. Camus’nün Sisifos’u,

okumak için tıklayınız

Jorge Luis Borges’in “Acaba kimin gördüğü bir düşüz?” Sözü Hipergerçeklikte Son Nokta mıdır?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Varlık Bir İllüzyon Mudur? Varlık, gerçek mi yoksa bir illüzyon mu? Jorge Luis Borges’in “Acaba kimin gördüğü bir düşüz?” sorusu, bu derin felsefi soruyu gündeme getirir. Modern popüler kültür, filmler, sosyal medya ve sanal gerçeklik gibi araçlarla gerçeklik ve hayal arasındaki sınırları bulanıklaştırmaktadır. Psikolojik Etkiler Psikolojik olarak, varlığın bir illüzyon olduğu fikri, bireylerde depersonalizasyon veya

okumak için tıklayınız

Nihilizm: Modern insan, kendi boşluğuna bakacak cesareti bulabilecek mi, yoksa sonsuza dek bir ekranın parıltısında mı kaybolacak?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Nihilizm, günümüz toplumunda hem bireysel hem de kolektif düzeyde çeşitli sosyo-kültürel, teknolojik ve ekonomik dinamiklerle şekilleniyor. Felsefi olarak, nihilizm, anlamın, değerlerin veya ahlaki bir çerçevenin mutlak bir temelden yoksun olduğu inancıyla karakterize edilir. Bu, modern toplumun hızlı değişim, belirsizlik ve otorite yapılarının çözülmesiyle kesişerek kendine özgü bir zemin buluyor. 1. Anlamın Çöküşü ve Tüketim Kültürü

okumak için tıklayınız

Lacan’ın “Kadınlar yönetebilecekleri diktatör erkekleri severler” Sözü Yönetme Arzusunun Paradoksunu muTemsil Eder?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Jacques Lacan’ın “Kadınlar yönetebilecekleri diktatör erkekleri severler” sözü, onun psikanalitik teorisi ve cinsiyet dinamiklerine dair görüşleri bağlamında değerlendirilir. Bu söz, Lacan’ın cinsiyet, arzu, otorite ve öznellik üzerine kuramsal çerçevesinde önemli bir tartışma noktasıdır. Felsefi ve Kuramsal Değerlendirme Sonuç Lacan’ın “Kadınlar yönetebilecekleri diktatör erkekleri severler” sözü, psikanalitik bir perspektiften bakıldığında, arzu, güç ve cinsiyet dinamiklerinin karmaşık

okumak için tıklayınız

Happiness (1998) Film Eleştirisi – Şimdiye Kadar Yapılmış En Rahatsız Edici Filmlerden Biri Mi?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Cesaret mi, Sınır Tanımazlık mı? Giriş Todd Solondz’un 1998 yapımı Happiness, kara mizah ve rahatsız edici temalarıyla sinema dünyasında tartışma yaratmış bir filmdir. Pedofili, tecavüz ve cinayet gibi ağır konuları ele alan film, Amerikan banliyö yaşamındaki işlevsizlik ve yalnızlığı irdelemeyi hedefler. Ancak, bu eleştiri yazısında, filmin etik sınırları zorlayan yaklaşımı, yüzeysel karakter gelişimi ve toplumsal

okumak için tıklayınız

Nietzsche ve Jung Bağlamında Okul ve Hapishane: İktidarın Ruh Mimarisi

tarihinde gönderilmiş tarafından

Nietzsche’ye göre: Okul ve hapishane gibi kurumlar, bireyin içindeki güç istencini bastıran, onu kendi hizmetine koşullandıran “sürü ahlakının” kurumsallaşmış biçimleridir. Bu yapılar, üstinsanın doğuşunu engelleyen “egemen değer sistemlerinin” yeniden üretildiği alanlardır. Bu alanlarda birey değil, itaat eden kitle istenir. Yani okul da, hapishane de, aslında görünüşte farklı ama özde aynı şeyi yapar: bireyin içsel kudretini evcilleştirir. Jungiyen

okumak için tıklayınız

Nietzsche ve Jung: “Deve, Aslan, Çocuk” Alegorisi Üzerinden Bir Arketipsel Yolculuk

tarihinde gönderilmiş tarafından

1. Deve: Taşıyan, Katlanan, Gelenekle Yüklenen Benlik Nietzsche’nin “deve”si, kültürün, toplumun ve geçmişin yükünü sırtlayan figürdür. Bu figür, Jung’un terminolojisinde personaya, yani toplumsal maskeye yakındır. Deve, uyum sağlar, itaat eder, taşıması gerektiğini düşünür. Aynı zamanda gölgeleri bastırır çünkü bireyleşmenin henüz eşiğindedir. Jung’a göre birey, gelişimin ilk evrelerinde kimliğini dışsal beklentiler üzerinden kurar. Deve de benzer biçimde,

okumak için tıklayınız

Kadın Bedeni : Susan Rowland’ın Jung: A Feminist Revision

tarihinde gönderilmiş tarafından

Susan Rowland’ın Jung: A Feminist Revision adlı çalışmasında ele aldığı temalarla doğrudan ilişkilidir. Kadın bedeni, kolektif hafıza, annelik ve adalet arayışı bağlamında Jung’un anima kavramı ve onun feminist revizyonu, bu sorulara hem sembolik hem toplumsal katmanlarda derinlikli yanıtlar sunar. Aşağıda her bir soruya, Rowland’ın metninden yola çıkarak yanıt veriyorum: 1. Kadının bedeni, kolektif hafızanın yükünü nasıl taşır?

okumak için tıklayınız

Türkiye’de Otistik Çocuğu Olan Aileler için Yaşam Stratejileri

tarihinde gönderilmiş tarafından

Türkiye’de otizmli bir çocuk yetiştiren aileler, yüksek bakım ve eğitim ihtiyaçları nedeniyle ekonomik olarak zorlayıcı bir süreçle karşılaşabilirler. Güncel verilere göre ülkede yaklaşık 1,4 milyon otizmli birey ve bundan etkilenen 5,5 milyon aile ferdi bulunmaktadırtohumotizm.org.tr. Bu ailelerin sürdürülebilir bir yaşam kurabilmesi için devlet destekleri, özel eğitim maliyetleri, bütçe yönetimi ve çalışma hayatının düzenlenmesikonularında doğru stratejiler geliştirmesi gerekmektedir. Aşağıda, mevcut ekonomik koşullar ışığında ailelere yol

okumak için tıklayınız

Deli Dumrul ve Hilebaz Arketipi Hakkında Bilgi ve Ortak Yanlar 

tarihinde gönderilmiş tarafından

Deli Dumrul (Dede Korkut Hikâyeleri’nden) ve Hilebaz (Trickster) Arketipi, ilk bakışta farklı mitik/kültürel çerçevelerde yer alsalar da ortak yönleri vardır. “Trickster” (Hilebaz) arketipi, Carl Gustav Jung’un analitik psikolojisinde kolektif bilinçdışındaki önemli figürlerden biridir ve farklı toplumların efsane ve masallarında değişik kılıklarda ortaya çıkar. Deli Dumrul da Oğuz Türk destan edebiyatında, özellikle Dede Korkut Kitabı’nda anlatılan “Asi, sıradışı, meydan

okumak için tıklayınız

Jung’un Çağrışım Deneyleri ve Komplekslerle İlişkisi

tarihinde gönderilmiş tarafından

1. Çağrışım Deneyleri ve Kompleksler 2. Komplekslerin Özerkliği ve Etkisi 3. Psikogalvanik Fenomen ve Fizyolojik Tepkiler 4. Komplekslerin Günlük Yaşamda Görünümü 5. Aile Dinamikleri ve Mistik Ortaklık 6. Komplekslerin Dili ve Algıyı Etkilemesi 7. Bilinç ve Kompleksler Arasındaki Dinamik 8. Ruhsal Enerji (Libido) ve Kompleksler Sonuç: Psikolojiye Katkıları Bu noktalar Jung’un psikolojiye yaptığı önemli katkılar

okumak için tıklayınız

Otistiğe Bakış : Diğerlerinin Tavrı

tarihinde gönderilmiş tarafından

Otistik bireylere yönelik bakış açısını ve diğer insanların onlara nasıl davrandığını psikodinamik açıdan ele alırken, toplumsal bilinçdışı, projeksiyon, bölme ve yabancılaştırma gibi mekanizmalar üzerinden inceleyebiliriz. 1. Toplumsal Bilinçdışı ve Yabancılaştırma Carl Jung’un kolektif bilinçdışı kavramına göre, toplumun derinlerinde yer alan ortak korkular ve mitler, bireylerin algılarını şekillendirir. Çoğu toplumda, “normal” olarak kabul edilen davranışlardan sapmalar bilinçdışı bir tehdit olarak algılanabilir. Otistik

okumak için tıklayınız

Psikanaliz ve Yahudilik Meselesi

tarihinde gönderilmiş tarafından

Yahudi vurgusu, Freud’un yaşadığı tarihsel ve kültürel bağlamı anlamak açısından önemli bir unsurdur. Ancak bu vurgunun neden bu kadar baskın olduğu ve gerçekten neyi açıklamaya çalıştığı sorgulanabilir. 1. Yahudilik ve Freud’un Konumu: Neden Önemli? Freud, Yahudi olduğu için bu önyargılarla doğrudan karşı karşıyaydı. Dolayısıyla, psikanalizi inşa ederken sadece bilimsel değil, aynı zamanda sosyal ve politik bir

okumak için tıklayınız

Terapötik Süreçlerin Kapitalist Sistem İçinde Ticarileşmesi Ne Demek?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Terapötik süreçlerin kapitalist sistem içinde ticarileşmesi, psikoterapi ve ruh sağlığı hizmetlerinin, piyasa ekonomisinin kurallarına göre işlemeye başlaması ve ticari bir ürün haline gelmesi anlamına gelir. Yani terapi, bireylerin sağlığını iyileştirmeye yönelik bir süreç olmaktan çıkıp, satın alınan bir hizmet, bir “tüketim ürünü” haline gelir. Bu durumun hem olası fırsatları hem de riskleri vardır. Aşağıda, terapinin kapitalistleşmesi sürecinde yaşanan temel dinamikleri madde madde

okumak için tıklayınız

Psikanaliz Felsefe(ler)den Ne Bekler?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Klinik Felsefe Kitabından Haluk Sunat’ın yazdığı aynı adlı bölümün özetidir. Psikoterapi ile felsefe arasındaki eski bağın günümüzde neredeyse görünmez hale geldiği ve her iki disiplin tarafından da reddedildiği yönündeki bir tespitle başlayan “Klinik Felsefe” tartışması bağlamında, psikanalizin felsefeden beklentilerini Haluk Sunat’ın perspektifinden ele almaktadır. Psikoterapinin başlangıçta felsefeden çıktığı ancak özgürlüğünü ilan etmek için onu reddettiği,

okumak için tıklayınız

Rüyalarımız Bilinçaltımızın Yansıması mıdır?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Rüyalar, yalnızca bilinçaltımızın bir yansıması değildir; daha karmaşık bir yapıya sahiptir. Psikolojik, nörobilimsel ve hatta felsefi açıdan ele alındığında, rüyaların hem bilinçaltıyla hem de daha geniş zihinsel ve fizyolojik süreçlerle ilişkili olduğu görülür. Psikolojik Perspektif Sigmund Freud’a göre rüyalar, bilinçaltımızın gizli arzularını, korkularını ve bastırılmış duygularını dışa vurduğu bir alandır. Freud, rüyaları “bilinçaltına giden kraliyet

okumak için tıklayınız

Asansörler Modern İnsanın Yalnızlığını Gizleyemediği Mağaralar mıdır?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Asansörlerde İnsanlarının Birbirinden Gözlerini Kaçırması Sorunsalı Asansörlerde insanların birbirinin yüzüne bakmamasının ardında, felsefi, kuramsal, psikolojik ve sosyolojik dinamiklerin bir kesişimi yatıyor. Felsefi Perspektif Felsefi açıdan, asansördeki bu davranış, insanın varoluşsal yalnızlığı ve ötekiyle karşılaşma anındaki gerilimle ilişkilendirilebilir. Jean-Paul Sartre’ın “Bakış” (le regard) kavramı burada önemli bir referanstır. Sartre’a göre, ötekinin bakışı, bireyin kendi özünü tehdit

okumak için tıklayınız

Cinsellik Kültürü İle Tüketim Kültürü Arasındaki Simbiyotik İlişki, Post-Truth Dünyasında Arzulara Dayalı Bir Paradigma mı Yaratır?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Cinsellik kültürü ile tüketim kültürü arasındaki simbiyotik ilişki, post-truth (gerçek sonrası) ortamında bireylerin karar alma süreçlerini manipüle ederken, epistemolojik belirsizlik, öznel gerçekliklerin çoğulluğu ve kapitalist hegemonyanın ideolojik araçları üzerinden işleyen karmaşık bir dinamik ortaya koyar. Bu ilişki, sosyal medya gibi dijital platformların hiper-gerçeklik alanlarında, Jean Baudrillard’ın simülasyon teorisiyle uyumlu bir şekilde, gerçeklik ile temsil arasındaki

okumak için tıklayınız