Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Aktarım Kavramının Tanımı ve Terapötik İlişkideki Rolü Aktarım, psikanalitik teoride, bireyin geçmişteki önemli figürlerle (örneğin, ebeveynler) olan duygusal deneyimlerini, bilinçdışı bir şekilde terapiste yansıtması sürecini ifade eder. Bu süreç, terapötik ilişkinin temel bir unsuru olarak görülür ve bireyin içsel çatışmalarını anlamak için bir araçtır. Aktarım, terapistin hasta için bir ayna
okumak için tıklayınızFreud’un Libido Kavramının Temelleri Sigmund Freud’un geliştirdiği libido kavramı, onun psikoanalitik kuramının temel taşlarından biridir. Libido, Freud’a göre, bireyin içsel dürtülerini ve yaşam enerjisini temsil eden biyolojik ve psikolojik bir güçtür. Bu enerji, öncelikle cinsellik ve haz arayışıyla ilişkilendirilse de, Freud’un daha sonraki yazılarında yaşam dürtüsü (Eros) olarak daha geniş
okumak için tıklayınızKültürel Farklılıkların Psikoterapideki YeriPsikoterapi, bireylerin duygu, düşünce ve davranışlarını anlamayı ve desteklemeyi amaçlayan bir süreçtir. Ancak, bu süreç, bireylerin kültürel arka planlarından bağımsız düşünülemez. Kültürel duyarlılık, terapistlerin danışanların kültürel değerlerini, inançlarını ve toplumsal normlarını anlamasını ve terapötik uygulamalara entegre etmesini gerektirir. Hofstede’nin kültürel boyutlar teorisi, bu bağlamda, kültürlerin bireyci-kolektivist yapılar,
okumak için tıklayınızTerapötik Bağ Kavramının Temelleri Kişi merkezli terapi, terapötik bağı, danışanın kendini gerçekleştirme potansiyelini ortaya çıkaracak bir ortam olarak tanımlar. Bu yaklaşımda, terapist, koşulsuz kabul, empati ve içtenlik gibi temel unsurları sağlayarak güvenli bir bağ kurar. Bu bağ, danışanın kendi içsel kaynaklarını keşfetmesine olanak tanır ve terapistin yargılayıcı olmayan duruşu, danışanın
okumak için tıklayınızEtik İkilemlerin Doğası ve Psikoterapideki Yeri Psikoterapide etik ikilemler, terapistlerin mesleki sorumlulukları ile ahlaki değerler arasında sıkışmasıyla ortaya çıkar. Örneğin, bir danışanın gizliliğini koruma yükümlülüğü, danışanın kendisine veya başkalarına zarar verebileceği durumlarda çatışmaya yol açar. Bu tür durumlar, terapistin hem bireysel hem de toplumsal sorumluluklarını sorgulamasını gerektirir. Gizlilik, terapötik güvenin
okumak için tıklayınızSanat terapisinin, otistik spektrumdaki çocuklarla yapılan çalışmalardaki kuramsal temel ilkeleri, çağdaş çocuk ve bebek psikolojisinden, özellikle duygusal gelişim ve ilişkiler üzerine yapılan araştırmalardan derinleşimle beslenir. Bu yaklaşımlar, otizmin temel özelliklerinden biri olan iletişim ve hayal gücündeki belirgin eksiklikleri ele alarak, sanatın bu alandaki dönüştürücü potansiyelini vurgular. 1. Otizmin Gelişimsel Eksikliklerinin
okumak için tıklayınızRuhsal büyüme, hayatın ikinci yarısında anlam bulma ve nihayetinde “gerçekten büyüme” sürecini ifade eder. Bu süreç, Carl Jung’un “bireyleşme” kavramıyla yakından ilişkilidir, yani olmak istediğimiz tam kişiliğe, tanrıların tasarladığı, ebeveynlerin veya kabilenin değil, daha çok yakınlaşma yaşam boyu projesidir. Ruhsal büyüme, ruhun çağrısına yanıt vererek “ikinci, daha büyük bir yaşamı”
okumak için tıklayınızJung’un “Benlik” (Self) ve “Ruh” (Soul) bu iki kavram, ruhsal büyüme ve bireyleşme süreçlerinin anlaşılmasında merkezi bir rol oynar, ancak genellikle birbirine karıştırılır veya farklı şekillerde yorumlanır. Benlik ve Ruh arasındaki dinamik ilişkiyi ve her birinin kişinin psikolojik ve manevi yolculuğundaki benzersiz işlevini vurgulamaktadır. Öncelikle, her iki kavramı ayrı ayrı
okumak için tıklayınız“Yaralı Damat” (The Ravaged Bridegroom) ve “Gerçek Damat” (The True Bridegroom) Marion Woodman’ın eserinde, ataerkil sistemin yol açtığı hasarların ve bireyleşme sürecinin iki zıt kutbunu temsil eden kritik arketipsel figürlerdir. “Yaralı Damat” mevcut patolojik durumu ifade ederken, “Gerçek Damat” ulaşılması arzu edilen, bütünleşmiş ve sağlıklı eril enerjiyi simgeler. Yaralı Damat
okumak için tıklayınızSağlıksız maskülenite (veya yaygın adıyla zehirli erkeklik), erkeklerin kendilerini ve çevrelerindekileri olumsuz etkileyen katı ve kısıtlayıcı toplumsal beklentilere uyum sağlama zorunluluğunu ifade eder. Bu, erkek olmanın tek bir doğru yolu olduğu inancına dayanan, duyguları bastıran, güç ve kontrolü merkeze koyan bir davranış kalıbıdır. Bu kavram, erkekleri doğrudan hedef almaktan ziyade,
okumak için tıklayınız“Yaralı Damat” (The Ravaged Bridegroom) arketipi, Marion Woodman’ın aynı adlı kitabında incelenen ve hem erkeklerde hem de kadınların içsel maskülenitesinde (animus) görülebilen, yozlaşmış, yaralı veya işlevsiz bir eril enerjiyi temsil eder. Bu arketip, ataerkil sistemin ve çocukluk travmalarının yol açtığı derin psikolojik yaraların bir yansımasıdır. İşte “Yaralı Damat”ın başlıca özellikleri
okumak için tıklayınızRuhsal kısırlık, modern yaşamın getirdiği hız, beklentiler ve yüzeysellik içinde ruhun kuraklaşmasıdır. Tıbbi bir tanı olmaktan ziyade, içsel bir durumu tanımlar: Tutkunun, yaratıcılığın ve canlılığın yitirildiği, sanki ruhsal bir çölün ortasında kalmış gibi hissedilen bir haldir. Bu durum, hayatın tüm unsurlarının var olmasına rağmen, hiçbirinin gerçek bir doygunluk veya anlam
okumak için tıklayınız“Yaralı Kral” arketipi, özellikle Kelt ve Orta Çağ Avrupa mitolojisiyle iç içe geçmiş olan Kutsal Kâse (Graal) efsanelerinde merkezi bir figürdür. Bu güçlü sembol, fiziksel veya ruhsal bir yara taşıyan ve bu yara nedeniyle krallığı, yani ait olduğu dünyayı verimsizliğe ve çürümeye sürükleyen bir hükümdarı temsil eder. Yaralı Kral Kimdir?
okumak için tıklayınızBir kadının hayatındaki en derin ve en dönüştürücü yolculuklardan biri, kendi otantik dişil kimliğini bulması ve içsel eril enerjisini sağlıklı bir şekilde entegre etmesidir. Bu süreç, toplumun ve kültürün dayattığı beklentilerin ötesine geçerek, benliğin en saf halini keşfetmeyi içerir. Otantik Dişiliğe Uyanış Otantik dişil kimlik, yalnızca biyolojik bir durum değil,
okumak için tıklayınız“Babasının kızı” olmak… Bu ifade, genellikle sevgi dolu bir gururla kullanılır. Babasıyla özel bir bağ kurmuş, onun değerlerini, mizahını ve hatta bazı huylarını benimsemiş bir kızı tanımlar. Ancak psikolojinin derinliklerinde, bu sıfatın ardında her zaman parıldayan bir sevgi hikayesi yatmaz. Bazen, bu karmaşık ilişki, bir kimlik inşa etme mücadelesine, hayal
okumak için tıklayınızEtik İkilemlerin Psikoterapideki Yeri Psikoterapide etik ikilemler, terapistlerin mesleki uygulamalarında karşılaştıkları karmaşık durumları ifade eder. Özellikle gizlilik ve zarar önleme arasındaki çatışma, bu alanda sıkça tartışılır. Gizlilik, terapötik ilişkinin temel taşlarından biridir ve danışanın güvenini kazanmak için vazgeçilmezdir. Ancak, danışanın kendisine veya başkalarına zarar verme olasılığı ortaya çıktığında, terapist gizliliği
okumak için tıklayınızUyarlamalar, Deneyimler ve Nöroçeşitliliği Onaylayan Yaklaşımlar 1. Giriş: Bir Boşluğun İçinde Konuşmak Otizmli yetişkinler, ruhsal sağlık sorunları açısından yüksek risk altında. Kaygı, depresyon, yalnızlık ve sosyal dışlanma gibi deneyimler, yaşam kalitesini doğrudan etkiliyor. Dahası, destek aradıklarında çoğu zaman nörotipik normlara göre tasarlanmış hizmetlerle karşılaşıyorlar. Bugüne kadar birçok klinisyen, otistik bireyler
okumak için tıklayınızSanat Terapisinin Gücü, Travmadan Dirence “Sanat yapmanın en büyük gücü, kendimizi yeniden görmemize yardım etmesidir.”— Girija Kaimal Konuşulamayanı Anlatmanın Dili: Sanat Travma, beynin konuşma merkezlerini doğrudan etkiler. Bu yüzden, yaşadıklarımızı kelimelerle ifade etmek bazen imkânsızdır. İşte sanat terapisi burada devreye girer. Çizgi, renk, kil, ahşap ya da dijital bir fırça…
okumak için tıklayınızBilimsel Geleceğe Doğru Bir Yol Arayışı 2009 yılında Amerikan Psikoloji Derneği’nin (APA) düzenlediği “Psikoloji Uygulamalarının Geleceği: Değişim İçin İşbirliği” başlıklı zirvede dikkat çekici bir öneri ortaya atıldı: Psikoloji, tıpkı fizik gibi “sert bilim” olarak kabul edilmeli. Peki ama bu neden bu kadar önemli? Ve nasıl mümkün olabilir? Psikolojinin Bilim Olarak
okumak için tıklayınızBataklıklar (swamplands), James Hollis’in “Hayatın İkinci Yarısında Anlam Bulmak” adlı eserinde, bireylerin hayatlarında kaçınılmaz olarak karşılaştıkları zorlu, karanlık ve rahatsız edici deneyimleri, durumları veya psikolojik halleri ifade eden bir metafordur. Bu “ruh bataklıkları” olarak adlandırılan yerler, kaderin, şansın ve kendi psişemizin bizi sürüklediği “karanlık yerler” olarak tanımlanır. Önceki konuşmamızda bu
okumak için tıklayınız“Bataklık” (swampland) terimi, James Hollis’in “Hayatın İkinci Yarısında Anlam Bulmak” adlı kitabında, bireylerin hayatlarında kaçınılmaz olarak karşılaştıkları zorlu, karanlık ve rahatsız edici deneyimler, durumlar veya psikolojik halleri ifade etmek için kullanılan bir metafordur. Bu terim, “ruh bataklıkları” olarak da geçebilir ve kaderin, şansın ve kendi psişemizin bizi sürüklediği “karanlık yerler”
okumak için tıklayınız“Kapitalizm, insanın ruhunu nasıl şekillendiriyor?” Bu soruya verilebilecek en sarsıcı yanıtlardan biri, içinde yaşadığımız bu sistemin insanı doğası gereği narsist hale getirmesi olabilir. Peter Samol’un kriz Grubu için kaleme aldığı bu radikal metin, narsisizmin bir “bireysel kusur” ya da “yetersiz ebeveynlik” sonucu olmadığını, aksine kapitalist toplumun en uygun öznel formu olduğunu savunuyor. İşte
okumak için tıklayınızPop yıldızlarının konserlerinde kendinden geçen kalabalıklar, futbol takımının lideri için gözleri yaşaran taraftarlar, politik bir figürün peşinden sorgusuzca giden kitleler… Bütün bu görüntüler, modern yaşamın sıradan birer parçası gibi görünür. Ancak Alman felsefe grubu Krisis’in kurucu üyelerinden Robert Kurz, bu seemingly masum görünen fenomenlerin arkasında yatan tehlikeli bir psikolojik mekanizmaya
okumak için tıklayınızJames Hollis’in “İyi İnsanlar Neden Kötü Şeyler Yapar” kitabında, Gölge Çalışması için yansıtıcı sorular, bireylerin kendi bilinçdışı materyalleriyle yüzleşmeleri, kendilerini daha derinlemesine anlamaları ve böylece daha bütüncül bir yaşam sürmeleri için tasarlanmış kritik bir araçtır. Bu sorular, bilinçli egonun rahatlık alanının dışına çıkarak ruhun derinliklerindeki “karanlık yerlere” inme ve orada
okumak için tıklayınız“Baby Jane’e Ne Oldu?” (1962) filmi, yalnızca gotik bir korku anlatısı değil; aynı zamanda toplumun “deli” olarak etiketlediği kişilere bakışındaki acımasızlığı da gözler önüne seriyor. Bu filmle başlayan tartışmalar, zamanla daha derin bir farkındalığa dönüştü: akıl hastalığı sadece tıbbi bir mesele değil, aynı zamanda toplumsal bir damgalama ve kontrol aracıdır.
okumak için tıklayınızHepimiz dünyayı kendi “filtrelerimiz”den geçirerek algılarız. Deneyimlerimiz, inançlarımız, beklentilerimiz ve hatta anlık ruh halimiz, gerçekliği nasıl yorumladığımızı etkiler. Ancak bazen bu filtreler o kadar bozulabilir ki, gerçekle aramızdaki bağ kopar. Gerçeklik algısının bozulduğunu nereden anlarız? Bu durum, hem gündelik hayatımızda karşımıza çıkabilen hafif bilişsel çarpıtmalarda hem de edebi eserlerdeki derin karakter analizlerinde
okumak için tıklayınızKarl Marx, sınıf bilincini genellikle ezilenlerin, yani işçi sınıfının kendi sömürülerinin farkına varması ve kolektif eyleme geçmesiyle ilişkilendirmiştir. Ancak Marxistler, sadece proletaryanın değil, egemen sınıfların da derin bir sınıf bilincine sahip olduğunu ve bunu kendi ayrıcalıklarını korumak için ustaca kullandığını savunurlar. Peki, tarih bize bu konuda ne söylüyor? Ve bu “sınıf bilinci” savaşında, kim kimi
okumak için tıklayınızGörünüşte ahlaklılık, toplumda sıkça karşılaştığımız, bireylerin veya grupların, dışarıdan bakıldığında ahlaki, erdemli ve kuralcı bir duruş sergilerken, aslında iç dünyalarında veya kapalı kapılar ardında bu değerlere aykırı davranışlar sergilemesidir. Bu, bir tür ikiyüzlülük halidir ve toplumsal güveni, adaleti ve şeffaflığı derinden zedeler. Görünüşte Ahlaklılığın Dinamikleri Görünüşte ahlaklılık, çeşitli psikolojik ve sosyolojik dinamikler
okumak için tıklayınızHüseyin Rahmi Gürpınar’ın “Ben Deli Miyim?” romanında Şadan ve Kalender Nuri’nin “deliliği” aracılığıyla toplumun “normal” kabul ettiği ama aslında yozlaşmış ilişkilerini ve ahlaki değerlerini ifşa etmesi, edebiyatın keskin bir gözlemidir. Türkiye toplumunda da, dışarıdan bakıldığında “normal” veya “kabullenilmiş” gibi duran, ancak aslında derin bir yozlaşmayı ve ahlaki erozyonu barındıran pek
okumak için tıklayınız“Geri zekalı” kelimesi, günlük dilde yaygın olarak kullanılan, ancak bilimsel ve etik açıdan son derece sorunlu, aşağılayıcı ve damgalayıcı bir ifadedir. Bu kelime, hem klinik bir tanıyı (“zihinsel yetersizlik” veya “entelektüel gelişimsel bozukluk”) hem de toplumsal bir gözlemi (“sokaktaki geri zekalılık”) ifade etmek için kullanılsa da, bu iki kullanımı birbirinden
okumak için tıklayınızDil, iletişim kurmanın en güçlü aracı olmasının yanı sıra, maalesef ki hakaret, aşağılama, nefret söylemi ve tahakküm ilişkilerini pekiştirmek için de kullanılabilen keskin bir silahtır. Bu dört kavram, birbiriyle derinden bağlantılıdır ve bir toplumda veya bir ilişkide zarar verici güç dinamiklerinin nasıl işlediğini anlamak için anahtar rol oynar. 1. Hakaret ve Aşağılama:
okumak için tıklayınızJames Hollis’in temel savları, büyük ölçüde Carl Jung’un analitik psikolojisi üzerine inşa edilmiştir ve özellikle yaşamın orta yaş ve sonrası dönemine, yani “hayatın ikinci yarısı”na odaklanmaktadır. Yazara göre, bu dönem bireyin ruhsal gelişiminde kritik bir dönüşüm ve derinleşme fırsatı sunar. İşte yazarın Jungcu psikoloji açısından temel savları: Özetle, Hollis’in Jungcu
okumak için tıklayınızBirini aşağılamak için “otistiksin” demek; ➡ Ayrımcıdır, cehalet içerir, dışlayıcıdır. ➡ Burada otizm, bir kusur veya eksiklik gibi konumlandırılır. ➡ Kimliği, hakaret aracına dönüştürür. “Otistik olmak benim kimliğim” demek ise; ➡ Güçlendirici, kapsayıcıdır. ➡ Deneyimi sahiplenir, görünür kılar. ➡ Hakaret gibi kullanılan kelimeyi geri alır, onu özsaygının bir parçası hâline
okumak için tıklayınızHayatımızın çoğu, bizim seçmediğimiz tercihlerle biçimleniyor. Üstelik bu kararları verenleri tanımıyoruz bile. Bu sadece “tesadüf” ya da “gündelik hayatın a” değil — bu, iradenin sistematik olarak devreden çıkarılmasıdır. Senin Adına “En Doğrusunu” Bilenler Bilmiyorsun Diye Seçme Hakkını Elinden Almak En tehlikeli bahane şudur: “Senin yeterince bilgin yok, o yüzden biz
okumak için tıklayınızJames Hollis’in “Finding Meaning in the Second Half of Life” adlı eserinde “acıyla yüzleşme” kavramı, bireyin yaşam yolculuğunda kaçınılmaz olarak deneyimlediği psikolojik ve ruhsal sıkıntıların anlamını kabul etmesi, sorgulaması ve bu sıkıntılar aracılığıyla dönüşüm geçirmesi sürecini ifade eder. Bu, yüzeysel rahatlıktan veya semptomları bastırmaktan ziyade, derinlemesine bir içsel hesaplaşmayı ve
okumak için tıklayınızJames Hollis’in “Finding Meaning in the Second Half of Life” adlı eserinde “içsel doğruluk arayışı” kavramı, bireyin yaşamının ikinci yarısında karşılaştığı derin ruhsal ihtiyaçları ve dönüşüm çağrılarını ifade eden merkezi bir temadır. Bu arayış, dışsal beklentiler ve edinilmiş kimliklerin ötesine geçerek, kişinin özgün benliğine ve ruhunun gerçek amacına ulaşma sürecini
okumak için tıklayınızJames Hollis’in “Finding Meaning in the Second Half of Life” adlı kitabının Sekizinci Bölümü, “Gündelik Yaşamın Psikopatolojisinden Doğan Yeni Mit” başlığını taşımaktadır. Bu bölüm, modern insanın ruhsal durumunu, toplumsal kurumların ve kültürel eğilimlerin bireyin anlam arayışları üzerindeki etkilerini ve yaşamın ikinci yarısında ortaya çıkan içsel çağrıları derinlemesine incelemektedir. 1. Freud’un
okumak için tıklayınızHollis’e göre kariyer, genellikle kişinin bilinçli egosu tarafından yapılan seçimleri, dışsal hedeflere yönelik çabaları ve toplumsal beklentilere uyumu ifade eder. Bu seçimler, bireyin “kim olduğunu sandığı kişi” olma sürecinin bir parçasıdır. Meslek (Vocation): Ruhun Çağrısı ve İçsel Uyum Meslek (vocation), Latince “vocatus” kelimesinden gelir ve “çağrı” anlamına gelir. Bu, ruhun
okumak için tıklayınızJames Hollis’in “Finding Meaning in the Second Half of Life” (Hayatın İkinci Yarısında Anlam Bulmak) adlı kitabında, “kariyerlerimizi biz seçebiliriz ancak mesleğimiz bizi seçer” ifadesi oldukça etkileyiciydi. Kişinin yaşam yolculuğundaki dışsal başarı hedefleri ile içsel, ruhsal çağrısı arasındaki derin farkı vurgular. Bu ifade, modern yaşamın dayattığı roller ve beklentilerle, bireyin
okumak için tıklayınızJames Hollis’in “Finding Meaning in the Second Half of Life” adlı kitabının beşinci bölümünde “yakın ilişkinin dinamikleri” üzerine odaklanır. Bu bölüm, çağdaş kültürde romantik aşkın neden bu kadar güçlü ve çoğu zaman yanıltıcı bir ideoloji olduğunu, ilişkilerde beklentilerin ve geçmişin nasıl belirleyici roller oynadığını açıklıyor. İşte Beşinci Bölüm’ün ayrıntılı bir
okumak için tıklayınız🧵 Bu taktik, kriz anlarında halkın öfkesini tek bir hedefe yönlendirmek için kullanılır. 1️⃣ Bu söz neyi ifade ediyor? Goebbels’e göre propaganda: “Suçlu belli olmalı, sorgulama olmamalı.” 2️⃣ Tarihsel örnek: Nazi Almanyası – Ekonomik kriz, savaş kayıpları, toplumsal huzursuzluk…– Tek düşman: Yahudiler.– Basın, radyo, filmler bu söylemi sürekli pompaladı:“Her sorun
okumak için tıklayınızHitler’in propaganda sorumlusu Goebbels’in bu korkutucu cümlesi, sadece bir tarihsel alıntı değil, günümüzde de medya, siyaset ve dijital kültür içinde hâlâ yankılarını bulduğumuz bir propaganda stratejisinin özüdür. Ne demek bu? Bu söz, insanların düşünmesini engellemek ve onları sürekli duygusal, tepkisel, kontrolsüz hâlde tutmak anlamına gelir. Soğuyan, düşünen, sorgulayan bir zihin
okumak için tıklayınızSon zamanlarda danışanlarımdan biri, elinde Jung’un bir kitabıyla, gözleri parlayarak şöyle dedi:“Jung analisti olmak istiyorum.” Henüz kendi kişisel analiz sürecine adım atmamıştı, ne bir içgörü defteri vardı ne de gölgeleriyle tanışmıştı. Ama içindeki bir ses, bu yola çağırıyordu. Ve ben, o an duraksadım. Bu istek gerçekten bir meslek seçimi miydi,
okumak için tıklayınızBu psikolojik ilkeler, hem bireysel hem de kurumsal dinamikleri anlamak için kritik öneme sahiptir. Psikolojik Mekanizmalar: Projeksiyon (Yansıtma) ve Aktarım (Transference) James Hollis, bireylerin iç dünyalarındaki bilinçdışı süreçlerin dış dünyaya nasıl yansıdığını ve ilişkileri nasıl etkilediğini açıklarken “projeksiyon” ve “aktarım” kavramlarına özel bir vurgu yapar. Bu iki mekanizma, genellikle el
okumak için tıklayınızJames Hollis’in “Hayatın İkinci Yarısında Anlam Bulmak” adlı eserinden ve ilgili tartışmalarımızdan hareketle, “direndiğimiz şey güçlenir” ifadesinin psikolojik derinliklerini analiz etmek ve bu analizi stratejik önerilere dönüştürmek için buradayım. Bu ilke, Jungcu analitik psikolojinin temel taşlarından biri olup, bireysel gelişim ve yaşamın anlamı arayışında kritik bir rol oynamaktadır. James Hollis,
okumak için tıklayınızYansıtmalar beş tanımlanabilir aşamadan geçer. Bu aşamalar, bilinçdışı materyalin dış dünyaya nasıl yansıtıldığını ve nihayetinde bu yansıtmanın nasıl çözüldüğünü gösteren bir psikodinamik döngüyü temsil eder. İşte bu beş aşama ve her birinin detaylı açıklaması: Her başarısız yansıtma, bizim enerjimizin bir miktarıdır, bir büyüme veya şifa gündemidir ve bize geri dönen
okumak için tıklayınızÇocukların kendilerine nasıl davranıldıysa ve hitap edildiyse onu bir “gerçek” olarak içselleştirirler. Bu içselleştirme, bireylerin yaşam boyu belirli ilişki türlerini veya kariyer yollarını neden tekrar tekrar seçtiklerini anlamak için temel bir çerçeve sunar. Bu durum, genellikle bilinçdışı süreçlerle işleyen derin psikolojik kalıpların bir sonucudur ve Hollis’in “pahalı hayaletler” olarak adlandırdığı
okumak için tıklayınızJames Hollis’in belirttiği gibi, “Çoğu çocuk, kendisine davranıldığı ve hitap edildiği şekli, kendisi ile ilgili bir ‘gerçek’ olarak içselleştirir”. Bu, çocuğun dış dünyadan aldığı mesajları, özellikle de birincil bakım verenlerden gelenleri, kendi benlik değeri hakkında kesin bir beyan olarak kabul etmesi anlamına gelir. Çocukluk dönemindeki bu içselleştirme süreci, yetişkinlikteki seçimlerimizi
okumak için tıklayınızJames Hollis’e göre, ilişkilerimizin ve dünya ile etkileşimimizin önemli bir kısmı yansıtma (projection) adı verilen bilinçdışı bir süreçle başlar. Yansıtma, kendi içsel yaşantımızın, çözülmemiş meselelerimizin, ümitlerimizin, beklentilerimizin veya korkularımızın farkında olmadan dış dünyadaki başka bir kişiye, duruma veya nesneye atfedilmesi anlamına gelir. Bu, adeta bir “sihirli fener” gibi işler; içsel gerçekliğimiz dışarıda
okumak için tıklayınızÜçüncü Bölüm: Benliklerin Çarpışması Özeti James Hollis’in “Hayatın İkinci Yarısında Anlam Bulmak” adlı kitabının üçüncü bölümü, “Benliklerin Çarpışması”, bireylerin kendi gerçek benlikleriyle yüzleşmekten duyduğu doğal isteksizliği ve bu yüzleşmenin zorunlu hale geldiği anları ele alır. Yazar, yaşamın getirdiği acı ve hayal kırıklıklarının, bireyi bilinçli bir öz-dönüşüm yolculuğuna iten temel katalizörler
okumak için tıklayınız