Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Sınırların Yokluğu ve İnsanlığın Düşü Bir sabah uyansak ve haritalar silinmiş olsa; ne nehirler, ne dağlar, ne de insan eliyle çizilmiş çizgiler milletleri ayırıyor. Ütopik bir hayal gibi görünse de, bu düş, insanlığın kadim özlemlerinden birini taşır: özgürce hareket etme, toprağa bağlı olmadan var olma arzusu. Göçmen ve mülteci, bu
OKUMAK İÇİN TIKLAİlk Adımların Çağrısı Homo sapiens, yaklaşık 300 bin yıl önce Afrika’nın sıcak topraklarında ortaya çıktığında, hayatta kalma içgüdüsüyle hareket etti. İlk göçler, bir avuç insanın bilinmeyene doğru attığı cesur adımlarla başladı. Bu hareketler, yalnızca coğrafi bir yer değiştirme değil, aynı zamanda insanlığın kendini yeniden inşa etme serüveninin ilk kıvılcımıydı. Yiyecek
OKUMAK İÇİN TIKLAUmudun Dalgalı Yüzü Göçmenlerin denizi aşma çabası, insan ruhunun en saf ve en kırılgan umudunu yansıtır. Ufuk çizgisinde beliren bir kıyı, yalnızca coğrafi bir hedef değil, aynı zamanda daha iyi bir yaşam vaadidir. Bu umut, tarih boyunca mitolojik kahramanların bilinmeze yolculuklarıyla örtüşür: Odysseus’un İthaka’ya dönüşü ya da Nuh’un tufandan kurtuluşu
OKUMAK İÇİN TIKLAYüzün Çağrısı Emmanuel Levinas’ın etiği, insan yüzünün çıplaklığında başlar. Öteki’nin yüzü, sessiz bir taleple konuşur; bu, bir varoluşun kırılganlığını ve sorumluluğumuzu hatırlatan ilahi bir karşılaşmadır. Mülteci krizlerinde, bu yüz, kamplarda, sınır tellerinde, teknelerde belirir. Her bir mülteci, Levinas’ın tabiriyle, “sonsuz” bir sorumluluk yükler; bu, ideolojilerin veya politik hesapların ötesine geçen
OKUMAK İÇİN TIKLAYabancının Gölgesi Göçmenlerin “tehdit” olarak çerçevelenmesi, toplumsal bilinçaltında derin bir yabancılık korkusunu uyandırır. Bu korku, yalnızca fiziksel bir ötekilikten değil, aynı zamanda kültürel, ideolojik ve ahlaki bir “yıkım” algısından beslenir. Göçmen, tarih boyunca mitolojik bir figür olarak hem kurtarıcı hem de yok edici rollerle yüklenmiştir: Medea’nın intikamcı öfkesi ya da
OKUMAK İÇİN TIKLATarihsel Yüklerin İzinde Post-kolonyal teoriler, göçmen ve mülteci hareketlerini anlamak için tarihsel bir mercek sunar; bu mercek, modern dünyadaki yerinden edilmelerin kökenlerini sömürgecilik ve emperyalizmin derin izlerinde arar. Kolonyal dönemde çizilen sınırlar, kaynakların talanı ve kültürel hiyerarşilerin dayatılması, bugünün mülteci krizlerinin tohumlarını ekmiştir. Bu teoriler, Batı’nın “öteki”yi tanımlama ve kontrol
OKUMAK İÇİN TIKLAGöç, insanlığın tarihsel serüveninde hem bir zorunluluk hem de bir arayış olarak kendini gösterir. Toplumların, bireylerin ve kültürlerin yer değiştirmesi, sadece fiziksel bir hareket değil, aynı zamanda kimliklerin, hayallerin ve çatışmaların yeniden şekillendiği bir süreçtir. Sosyolojik ve antropolojik kuramlar, bu karmaşık olguyu anlamak için bir pusula sunar; ancak modern mülteci
OKUMAK İÇİN TIKLAKimliğin Parçalanışı Sosyal medya, bireyin kendini yeniden inşa edebileceği bir tiyatro sahnesi sunar. Instagram’da estetik bir gezgin, X’te ateşli bir fikir savaşçısı, LinkedIn’de kusursuz bir profesyonel: Her platform, bireyin bir “avatar” yaratmasına olanak tanır. Bu, Hindu mitolojisindeki Vishnu’nun avatarlarını anımsatır; ancak bu modern avatarlar, ilahi bir misyondan çok, bireysel hırslar
OKUMAK İÇİN TIKLARitüelin Toplumsal Mimariye Yansıması Göbeklitepe ve Karahantepe, Anadolu’nun bereketli topraklarında, insanlığın henüz yerleşik düzene geçmediği bir çağda yükselen taş anıtlarla dolu ritüel merkezleri. MÖ 9600-7000 yılları arasına tarihlenen bu yapılar, avcı-toplayıcı toplulukların karmaşık bir semboller sistemiyle donatılmış mekânlar inşa ettiğini gösteriyor. Foucault’nun “iktidar-bilgi” kavramsallaştırmasından bakıldığında, bu merkezler sadece dini bir
OKUMAK İÇİN TIKLAEski Bayramlar – Yeni Bayramlar: Bir Psikodinamik Karşılaştırma 🍬 Eski Bayramlar: Ritüelin Şefkati Bayram sabahı erken kalkılırdı. Üzerine yeni kıyafetler giyilir, aynaya iki defa bakılır, bayramlaşmak için ev ev dolaşılırdı. Şekerliğe uzanan çocuk eli, aslında sadece şeker istemezdi: 🫶 O el, görülmek, önemsenmek, kabul edilmek isterdi. 📌 bu bayramlar, aile
OKUMAK İÇİN TIKLA📌 Alt Başlık: Engelli Gençler NEET Kategorisine Neden Dahil Edilmiyor? Bölüm 1: NEET Nedir, Ama Kimi Dışlar? NEET: “Not in Education, Employment, or Training” — Yani, ne okuyan, ne çalışan ne de bir mesleki eğitimde olan gençler. Türkiye’de bu kavram “ev genci” olarak dolaşıma sokuldu. İstanbul’da 400 bin ev genci
OKUMAK İÇİN TIKLATaşların Sessiz Tanıklığı Göbeklitepe ve Karahantepe, insanlığın avcı-toplayıcı çağında, taşlara kazınmış bir destan gibi yükselir. MÖ 9600-7000 yılları arasında, henüz tarımın tohumları toprağa düşmeden, bu anıtsal yapılar, insan topluluklarının bir araya gelerek doğaya ve belki de kendilerine meydan okuduğunu fısıldar. T biçimli sütunlar, hayvan kabartmaları ve soyut semboller, bir tapınak
OKUMAK İÇİN TIKLAAkademide, din araştırmalarında, tabunun -din olgusunun birçok doğal olgudan biri olarak açık sözlü, bilimsel, sınır tanımayan bir şekilde incelenmesine karşı tabunun- büyük ölçüde yıkılması ancak son on yıllarda gerçekleşmiştir. Dolayısıyla, dini bilimsel veya doğalcı bir şekilde dikkatlice inceleme projesi, birçok açıdan, henüz emekleme aşamasındadır (Roberts, 2009, s. 129) Gerçekten de,
OKUMAK İÇİN TIKLAJacques Derrida’nın différance kavramı, anlamın sabitlenemeyen, sürekli ertelenen ve bağlama bağımlı doğasını ifade eder. Sosyal medya platformlarının kürasyon pratikleri, bu felsefi kavramı dijital bir bağlama taşıyarak yeniden yapılandırır. Algoritmalar, kullanıcı seçimleri ve platform dinamikleri, anlam üretimini hem genişletir hem de sınırlandırır. Kürasyonun Dijital Sahnesi: Différance’ın Yeni Tiyatrosu Sosyal medya, bir
OKUMAK İÇİN TIKLADin: Ahlaki Rehber mi, İdeolojik Tutsaklık mı? Yaşar Kemal’in eserlerinde din, bireyin ruhunu hem yükselten hem de zincirleyen bir ikilem olarak belirir. Demirci Hüseyin’de din, ahlaki bir çerçeve sunar gibi görünür, ancak bireyi toplumsal normların ve kolektif bilincin tutsağı haline getirir. Din, bireyin varoluşsal anlam arayışını mı kolaylaştırır, yoksa onu
OKUMAK İÇİN TIKLAModern Kurumsal Yapıların Tarihsel Özgürlük Anlayışları Işığında Değerlendirilmesi Modern kurumsal yapılar (şirketler, hükümet daireleri, sivil toplum kuruluşları vb.), sağlanan metinlerde tasvir edilen çeşitli tarihsel toplumsal örgütlenme biçimleri ve özgürlük anlayışlarıyla belirgin farklılıklar göstermektedir. Bu farklılıkları hiyerarşi, özerklik ve hareketlilik kısıtlamaları başlıkları altında inceleyelim: Eski Özgürlük Biçimlerinin Modern Bağlamlarda Yeniden Canlandırılması
OKUMAK İÇİN TIKLAHint dinlerinde (Hinduizm, Budizm, Caynizm, Sihizm), “günah” kavramı Batı’daki teistik günah anlayışından farklıdır. Bu dinlerde günah; dünyevi cehalet, arzu, bencillik, dharma’dan sapma ve kozmik düzeni bozma ile ilişkilidir. Tanrı’ya karşı bir isyan değil, daha çok evrenin düzenine ve bireyin öz varlığına yabancılaşma olarak görülür. Yani “günah”, hem bireyin içsel yolculuğunu engelleyen bir kirlenme hem de ruhsal gelişiminin önünde bir
OKUMAK İÇİN TIKLAKolektif Bilinç: Durkheim’in Toplumsal Tutkalı Émile Durkheim’in “kolektif bilinç” kavramı, bireyin aile, din ve okul gibi kurumlar aracılığıyla topluma entegre edilerek ortak değerler ve normlar etrafında birleşmesini ifade eder. Bu entegrasyon, toplumsal dayanışmayı sağlar; birey, kolektif bilincin bir parçası olarak kimlik kazanır ve kaos yerine düzen içinde var olur. Ancak
OKUMAK İÇİN TIKLAWeber’in Demir Kafesi: Rasyonalitenin Tuzağı Max Weber’in “demir kafes” kavramı, modern toplumda bürokratik rasyonalizasyonun bireyi nasıl bir sistematik kontrol altına aldığını açıklar. Bürokrasi, devlet ve küresel şirketler aracılığıyla, her eylemi kurallar, prosedürler ve verimlilik ilkeleriyle düzenler. Birey, bu sistemde özgür bir aktör olmaktan ziyade, öngörülebilir ve kontrol edilebilir bir dişliye
OKUMAK İÇİN TIKLAAnlamın Sabitlenemeyen Akışı Derrida’nın différance’ı, anlamın asla tam bir bütünlük kazanamayacağını, sürekli başka işaretlere ve bağlamlara gönderme yaparak ertelendiğini söyler. Popüler kültürde kürasyon, bu akışı bir tüketim motoruna dönüştürür. Bir markanın viral kampanyası, örneğin bir spor ayakkabının “sınırsız özgürlük” vaadiyle tanıtımı, anlamı sabit bir değere oturtmaya çalışır gibi görünse de,
OKUMAK İÇİN TIKLA
