Goethe’nin Faust Eseri, Jung’u Nasıl Etkiledi ?

tarihinde gönderilmiş tarafından

Goethe’nin Faust eseri, Jung’un “1 No” ve “2 No”lu kişilikleri arasında yaşadığı gerilim ve yabancılaşma hissi için “mucizevi bir merhem” işlevi görerek iyileştirici bir rol oynamıştır. Bu iyileşme süreci şu temel faktörlerle gerçekleşmiştir:

1. Yalnızlık Duygusunun Sona Ermesi ve Aidiyet Jung, Faust‘u okuduğunda, bu eserin Goethe’nin kendi “2 numaralı kişiliğinin” bir ürünü olduğunu fark etmiştir. Bu keşif Jung için “en büyük avuntu” olmuştur; çünkü o zamana kadar kendisini “zalim doğanın bir kaprisi sonucunda oluşmuş ve öbür insanlardan ayrılmış garip bir yaratık” olarak görürken, Goethe gibi büyük bir ismin de aynı içsel gerçekliği (2 No’yu) yaşadığını anlamıştır,. Bu durum, onun özgüvenini pekiştirmiş ve insan topluluğuna ait olduğu duygusunu kazandırmıştır.

2. Goethe’nin “Manevi Baba” Rolü Jung, bu deneyim sayesinde Goethe’yi “manevi babası ve koruyucusu” olarak görmeye başlamıştır. Faust karakteri, Jung’un kendi 2 numaralı kişiliğinin canlanması gibiydi ve Goethe’nin kendi zamanına verdiği bir yanıttı. Bu bağ, Jung’un kendi iç dünyasındaki bölünmeyi yalnızca kendine özgü bir anormallik değil, tarihsel ve kolektif bir deneyimin parçası olarak görmesini sağlamıştır.

3. Şeytan ve Kötülük Sorununun Ele Alınması Jung için Faust‘un iyileştirici bir diğer yönü, eserin “Şeytan’ı ciddiye alması”ydı. Jung, dini eğitiminde ve çevresinde kötülük probleminin (Şeytan’ın) yeterince ciddiye alınmadığını düşünüyordu. Faust‘ta ise Mephistopheles figürü aracılığıyla kötülüğün ve onun dönüştürücü gücünün kabul edildiğini görmüştü. Jung, Faust ve Mephistopheles ikileminin tek bir kişide bütünleştiğini ve bu kişinin de kendisi olduğunu hissetmiş; bu durumu “kaderi” olarak algılamıştır.

4. Kutsal Kitap ile Karşılaştırma Jung, Faust‘u Kutsal Kitap’taki metinlerden (örneğin Aziz Yuhanna’dan) çok daha anlamlı bulmuştur çünkü Faust, doğrudan onun duygularına hitap etmiş ve İsa figürünün aksine, Jung’un kendi içsel gerçekliğiyle (2 No) örtüşmüştür.

Sonuç olarak, Faust, Jung’un kendi içindeki “öteki”yi (2 No) tarihsel bir bağlama oturtmasını sağlamış, bu bölünmenin bir delilik değil, yaratıcı ve tarihsel bir süreklilik olduğunu göstererek onu ruhsal izolasyondan kurtarmıştır.

101

İLGİLİ VEYA BENZER YAZILAR

  1. Nal – Bir Akıl Hastanesinin Hatıra Defteri – Cemal Dindar Michel Foucault duysaydı şu ‘nal’ meselesini belki bir cilt daha eklerdi, Deliliğin Tarihi’ne. Üç ilacın; haloperidol, biperiden ve klorpromazinin ticari adlarının baş harfleri: NAL. Acile getirilen ‘akıl hastaları’nın genelde ilk tanıştıkları ilaçlar bunlardı. Bir enjeksiyona belli dozlarda çekilir ve hastaya enjekte edilirdi. Bazı kliniklerde bu...
  2. Kaplumbağalara Dair, Craig Stephenson Dünya yüzlerce yıl boyunca, tüm ağırlığıyla kaplumbağanın sırtında kaldı. Sabır, inayet ve sadakat timsali, ağırkanlı bir bilge olduğunu kanıtlaması için dünyayı taşıması yeterli olmadı. İnsanlar farklı coğrafyalarda pek çok anlam yükledi ona. Çoğu zaman iyi addedilen cüsseli tosbağalar, kimi zaman kötücül bir dünyanın habercisi oldular....
  3. İlk psikolojik roman, Eylül – Mehmet Rauf Mehmet Rauf’un en önemli eseri olan Eylül; zamanının ilk psikolojik romanı olarak kabul edilir. İlk defa 1900-1901 yılları arasında Servet-i Fünun dergisinde tefrika edilen Eylül’ün kitap halinde ilk baskısı 1901 yılında yapılmıştır. Kitap, psikolojik bir roman olup, ruhsal çözümlemelerde çok başarılı bir çalışma sergilemiştir. İnsanların...
  4. Karşıdevrimciler – Devrimciler 2, Kaan Arslanoğlu Kaan Arslanoğlu’nun romanı Karşıdevrimciler yayınlandığında ?Onu pisliğin ortasına attım. Yolu açık olsun.? diye yazdı. Biz alalım pisliğin ortasından, okuyalım, tartışalım, kurtaralım temiz kalanları pislik bulaşmadan sağına soluna? Daha iyileri yapılabilsin diye, romanlar okuyanlar için reklâm ve şişirilmiş satış rakamlarının ötesinde içeriği ile bir şey ifade...
  5. İnsan Ruhunun Haritası, Ahmet Ümit “Edebiyat, insan ruhunda yapılan bir yolculuktur.” Ahmet Ümit, İnsan Ruhunun Haritası adlı kitabında ‘Sırrı ve sınırları hiçbir zaman tam açıklanamayacak olan insan ruhunu tanımlama’ya çalışıyor ve soruyor: “İnsan ruhunun kıraç düzlüklerini, başı bulutlu dağlarını, korkutucu uçurumlarını, fırtınalı vadilerini, güneşli denizlerini, karanlık göllerini, verimli ovalarını gösteren bir harita çizilebilir mi?” ?İnsan ruhu...