Zihin ve Beden Ayrımına Son: Monizmden “Dinamik Monizm”e Enerjinin Bütünlüğü

tarihinde gönderilmiş tarafından

Yüzyıllardır süregelen o meşhur soruyu düşünün: Sorunlarımız ruhumuzdan mı kaynaklanıyor, yoksa bedenimizden mi? Geleneksel tıp ve psikanaliz dünyası genellikle bu ikisini birbirinden ayırmayı, yani “düalizmi” seçmiştir. Ancak kendimizi sadece biyolojik tepkimelerden ibaret bir makine ya da bedenden tamamen bağımsız soyut bir zihin olarak görmek insan doğasını açıklamaya yetmez. İşte tam bu noktada, bizi parçalara ayırmayı reddeden ve birbirini tamamlayan iki muazzam kavram karşımıza çıkıyor: Monizm ve onun modern fizikle taçlandırılmış hali olan Dinamik Monizm.

Monizm: Bizler Ayrılmaz Bir Bütünüz

Monizm (bircilik), yüzyıllardır süregelen geleneksel zihin-beden ayrımına kesin bir dille karşı çıkarak, beyin ve zihnin birbirinden ayrılmaz ama birbirinden farklı boyutlar olduğunu savunur. Bu anlayışın klinik dünyasındaki yansıması oldukça pratiktir: Hastalıkların her zaman hem biyolojik hem de psikososyal kökleri vardır. Bu nedenle, psikolojik (konuşma terapisi) ve farmakolojik (ilaç) tedaviler birbirinin rakibi ya da alternatifi değil, zorunlu tamamlayıcısıdır.

Ancak modern öncesi dönemlerdeki geleneksel monizm anlayışları bazen tehlikeli bir tuzağa düşebiliyordu. Olayları açıklarken bazen sadece biyolojik süreçleri temel alan “tıbbi materyalizme”, bazen de sadece fikirleri ve karmaşık psikososyal süreçleri temel alan “felsefi idealizme” kayma yanılgısı gösterebiliyorlardı.

Dinamik Monizm: Evrenin Sürekli Akan Enerjisi

Süreç Kuramı’nın tıp ve psikoloji dünyasına sunduğu “dinamik monizm” yaklaşımı ise, bütünlük fikrine çok daha kapsamlı, modern fizik ve termodinamik odaklı bir temel kazandırır.

Bu yenilikçi yaklaşıma göre; beden ve zihin, madde ve ruh ne kadar farklı ve heterojen görünürse görünsün, hepsi aslında evrensel, tek yönlü ve sürekli değişen bir enerji akışının farklı biçimlerinden ibarettir. Evrendeki hiçbir şey durağan bir denge halinde kalmaz; her şey enerjidir ve bu enerji hiçbir dış nedene ihtiyaç duymadan kendiliğinden sürekli değişip etkileşir. Sürekli etkileşen bu “dinamik” yapı sayesinde, evrendeki her şey hem “bir”dir hem de “çok”tur.

Özetle Temel Fark Nedir?

Kısacası; geleneksel monizm insanı zihin ve beden olarak durağan bir “bütün” olarak kabul etmekle yetinirken; dinamik monizm, bu bütünlüğün asla durağan olmadığını, temelinde sürekli değişen, dönüşen ve tek bir yöne doğru akan evrensel bir “enerji sürecinin” yattığını vurgular.

Bir dahaki sefere bedensel ya da ruhsal bir sıkıntı yaşadığınızda kendinizi “sadece kimyası bozulmuş biri” ya da “sadece çocukluk travmaları olan biri” diyerek kısıtlamayın. Siz; bedeni, zihni ve ruhuyla evrensel enerjinin sürekli akan, değişen ve muazzam bir biçimde birleşen dinamik bir yansımasısınız!

32

İLGİLİ VEYA BENZER YAZILAR

  1. Nal – Bir Akıl Hastanesinin Hatıra Defteri – Cemal Dindar Michel Foucault duysaydı şu ‘nal’ meselesini belki bir cilt daha eklerdi, Deliliğin Tarihi’ne. Üç ilacın; haloperidol, biperiden ve klorpromazinin ticari adlarının baş harfleri: NAL. Acile getirilen ‘akıl hastaları’nın genelde ilk tanıştıkları ilaçlar bunlardı. Bir enjeksiyona belli dozlarda çekilir ve hastaya enjekte edilirdi. Bazı kliniklerde bu...
  2. Kaplumbağalara Dair, Craig Stephenson Dünya yüzlerce yıl boyunca, tüm ağırlığıyla kaplumbağanın sırtında kaldı. Sabır, inayet ve sadakat timsali, ağırkanlı bir bilge olduğunu kanıtlaması için dünyayı taşıması yeterli olmadı. İnsanlar farklı coğrafyalarda pek çok anlam yükledi ona. Çoğu zaman iyi addedilen cüsseli tosbağalar, kimi zaman kötücül bir dünyanın habercisi oldular....
  3. İlk psikolojik roman, Eylül – Mehmet Rauf Mehmet Rauf’un en önemli eseri olan Eylül; zamanının ilk psikolojik romanı olarak kabul edilir. İlk defa 1900-1901 yılları arasında Servet-i Fünun dergisinde tefrika edilen Eylül’ün kitap halinde ilk baskısı 1901 yılında yapılmıştır. Kitap, psikolojik bir roman olup, ruhsal çözümlemelerde çok başarılı bir çalışma sergilemiştir. İnsanların...
  4. Karşıdevrimciler – Devrimciler 2, Kaan Arslanoğlu Kaan Arslanoğlu’nun romanı Karşıdevrimciler yayınlandığında ?Onu pisliğin ortasına attım. Yolu açık olsun.? diye yazdı. Biz alalım pisliğin ortasından, okuyalım, tartışalım, kurtaralım temiz kalanları pislik bulaşmadan sağına soluna? Daha iyileri yapılabilsin diye, romanlar okuyanlar için reklâm ve şişirilmiş satış rakamlarının ötesinde içeriği ile bir şey ifade...
  5. İnsan Ruhunun Haritası, Ahmet Ümit “Edebiyat, insan ruhunda yapılan bir yolculuktur.” Ahmet Ümit, İnsan Ruhunun Haritası adlı kitabında ‘Sırrı ve sınırları hiçbir zaman tam açıklanamayacak olan insan ruhunu tanımlama’ya çalışıyor ve soruyor: “İnsan ruhunun kıraç düzlüklerini, başı bulutlu dağlarını, korkutucu uçurumlarını, fırtınalı vadilerini, güneşli denizlerini, karanlık göllerini, verimli ovalarını gösteren bir harita çizilebilir mi?” ?İnsan ruhu...