Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Li Ewropaya Serdema Navîn, pisîkên reş wekî alîkarên şeytan, hevalên cadûyan û sembolên şansê xirab dihatin dîtin. Ev xurafe bûn sedema kuştina bi hezaran pisîkan û, balkêş e, bi awayekî nerasterast beşdarî belavbûna epidemiyên belayê bûn. Ji ber vê yekê çima pisîkên reş bûn afirîdên ewqas nefretkirî? Li vir hûrguliyên
OKUMAK İÇİN TIKLAZincîrkirina pirtûkan pratîkek bû ku di Serdema Navîn de, bi taybetî ji sedsala 15an û pê ve, berbelav bû. Sedema sereke ya vê pratîkê nirx û kêmasiya pirtûkan, û her weha xetera bilind a dizîn an windabûnê bû. Li vir sedemên sereke yên li pişt pirtûkên zincîrkirî (Latînî: libri catenati)
OKUMAK İÇİN TIKLA“Veguherîna Gregor Samsa bo kêzikekê, jiholêrakirina hebûna bazirganî ya mirovê nûjen e.” Ev kiryara sembolîk di Metamorfoza Kafka de dikare di qatên jêrîn de were xwendin: Laşê kêzikê şewqek grotesk a veguherîna Gregor bo tiştek ku dimeşe ber bi kar ve. Laşê wî vê xerîbbûnê temsîl dike, ji ber ku
OKUMAK İÇİN TIKLARengê Azadiyê Li Gor Şêrko Bêkes: “Şîn” (Şîn/Kesk) û Sembolîzma Wê Şêrko Bêkes (1940-2013), yek ji kesayetên herî girîng ên helbesta nûjen a Kurdî, pir caran mijara azadiyê bi wêneyên xwezayî û rengên ve girêdide. Di helbestên wî de, azadî pir caran bi “şîn” (rengek ku di Kurdî de hem
OKUMAK İÇİN TIKLAŞêrko Bêkes’e Göre Özgürlüğün Rengi: “Şîn” (Mavi/Yeşil) ve Sembolizmi Şêrko Bêkes (1940-2013), modern Kürt şiirinin en önemli isimlerinden biri olarak, özgürlük temasını sıklıkla doğa imgeleri ve renklerle ilişkilendirir. Onun şiirlerinde özgürlük, çoğunlukla “şîn” (Kürtçede hem mavi hem de yeşil anlamına gelebilen bir renk) ile temsil edilir. Bu renk, gökyüzünün sonsuzluğunu, dağların ve ormanların diriliğini, umudu ve Kürt halkının direnişini simgeler.
OKUMAK İÇİN TIKLAFriedrich Nietzsche fîlozofê ku ew wekî “xwedayê wênesaz” dibîne wekî Dionysus bi nav dike. Lêbelê, ew behsa “prensîba Dionysus” dike ku ew di felsefeya xwe de temsîl dike, ne Dionysus, xwedayê şerab, şahî û kêfxweşiyê di mîtolojiya Yewnanî de. Nietzsche vê têgehê bi berfirehî vedikole, bi taybetî di berhema xwe
OKUMAK İÇİN TIKLADi “Bingeha Metafîzîka Exlaqê” (1785) û “Rexneya Aqilmendiya Pratîkî” (1788) de, Immanuel Kant, her çend hestan neexlaqî nabîne jî, wan ji bo biryarên exlaqî ne bes dibîne: Pirsgirêka Heteronomiyê: Hest (sempatî, nefret, tirs) bi teşwîqên derveyî an hundurîn ve girêdayî ne; ew îradeya xweser xirab dikin. Nebûna Gerdûnîbûnê: Hest li
OKUMAK İÇİN TIKLAMetafizîk û exlaqê Baruch Spinoza bi awayekî radîkal têgeha kevneşopî ya “xerabiyê” ji nû ve şîrove dikin. Li gorî Spinoza, tiştekî wekî xerabiyê tune ye; ew tenê xeyalek e ku ji têgihîştina nebaş a mirovan a xwezayê û Xwedê (an “Madeya”) derdikeve holê. Ew vê nêrînê di Exlaqa xwe de
OKUMAK İÇİN TIKLATêgihîştina ku kesek nezan e, tenê bi nihêrîna li kêmbûna zanîna wî/wê nayê bidestxistin; ew mijarek tevlihev e ku xwedî aliyên epistemolojîk, psîkoanalîtîk û exlaqî ye. Sokrates bi gotina “Tenê tiştê ku ez dizanim ev e ku ez tiştekî nizanim” tekez dike ku nezanîna nezanînê xetera rastîn e. Kesê nezan:
OKUMAK İÇİN TIKLANasîna kesekî nezan ne tenê kêmbûna zanîna wî/wê, lê di heman demê de qelsiya wî/wê ya ramana rexnegir, dogmatîzm û nexwestina wî/wê ya ji bo derbaskirina xwe jî eşkere dike. “Tu çawa dizanî ku tiştek rast e?” Di demekê de ku kesekî nezan bi korî serî li desthilatdariyê (ol, siyaset,
OKUMAK İÇİN TIKLAAnaksîmandros (610–546 BZ) yek ji fîlozofên pêşîn tê hesibandin ku di felsefeya xwezayî de nêzîkî ramana pêşketinê bûye. Teoriyên wî yên li ser çavkaniya zindiyan dişibin têgihîştinên nûjen ên pêşketinê. A. Çavkaniya Ji Avê û Jiyana Seretayî Wî çavkaniya jiyanê bi deryayê ve girêda, îdia kir ku “zindên pêşîn di
OKUMAK İÇİN TIKLASerdestiya Rêbaza Diyalektîk: Sokrates bawer dikir ku rêya zanînê diyaloga rû bi rû (dîyalektîk) e. Wî nivîsandinê wekî amûrek didît ku ramanê “cemidî” dike û pirsyarê asteng dike. Di diyaloga Platon, Phaedrus de, Sokrates dibêje ku nivîsandin “bêparastin” e ji ber ku xwendevan nikare nivîsê bipirse. Ji bo wî, fêrbûna
OKUMAK İÇİN TIKLA🎭 Lîstika Bertolt Brecht “Jiyana Galileo” li ser Galileo Galilei, yek ji kesayetiyên herî berbiçav di dîroka zanistê de, disekine. Lêbelê, ev Galileo ne lehengek rastîn e û ne jî qurbaniyek asayî ye. Di nivîsên Brecht de, Galileo ramanwerek tijî nakokiyan e, hem hilgirê ronakbîriyê ye û hem jî girtiyê
OKUMAK İÇİN TIKLA✍️ Berhema Efsanewî ya Miguel de Cervantes Romana Cervantes Don Quixote de la Mancha, ku bi cilda xwe ya yekem di sala 1605an de hate weşandin, zû bû populer. Ev roman hem wekî parodîyek romanên şovalye û hem jî wekî jidayikbûna romana nûjen tê hesibandin. Lêbelê, tiştê ku bi rastî
OKUMAK İÇİN TIKLA📖 Mijar: Hevoka Mezin di Les Misérables de Hevoka 823 peyvan a di Les Misérables (1862) a Victor Hugo de ne tenê ji bo dirêjahiya xwe, lê di heman demê de ji bo wate û avahiya xwe jî di dîroka wêjeyî de girîng e. Ev hevok di beşa ku ew
OKUMAK İÇİN TIKLA📘 Sernavê Tevahî yê Romanê: De la Terre à la Lune, Trajet rasterast di 97 saet û 20 deqîqeyan de 🔮 Dişibiniyên Bêbawer: Cihê Firînê: FloridaDi romana Verne de, keştîya fezayê ji nêzîkî Tampa, Florida, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dest pê dike. ➤ Mîsyonên Apollo yên NASA jî ji Cape
OKUMAK İÇİN TIKLAGotina Jean-Jacques Rousseau, “Mirov azad çêdibin, lê li her derê di zincîran de ne,” nakokiya bingehîn a felsefeya wî ya siyasî kurte dike û hevoka destpêkê ya berhema wî, Peymana Civakî (1762), ye. Li vir, Rousseau dilemaya trajîk a mirovahiyê di navbera azadiya xwezayî û koletiya civakî de tekez dike.
OKUMAK İÇİN TIKLARexneya Kapîtalîzm û Îstismarkirinê di Romana Émile Zola ya bi navê Germinal: Dîmenên Herî Balkêş de Şahesera Émile Zola ya sala 1885an, Germinal, bi nîşandana jiyana madenvanan ku di bin şert û mercên hovane yên Şoreşa Pîşesaziyê de dijîn, bi tundî sîstema wêranker a îstismarkirinê ya kapîtalîzmê rexne dike. Bi
OKUMAK İÇİN TIKLANîşandana Epîlepsiya Dostoyevsky di Berhemên Wî de Fyodor Dostoyevsky di tevahiya jiyana xwe de ji krîzên epîlepsiyê dikişand, û vê rewşê rasterast bandor li kûrahiya psîkolojîk a karakterên di berhemên wî de, krîzên wan ên hebûnî û heta avahiya dramatîk a hin dîmenan dikir. Wî krîz wekî “nexweşiyek pîroz” bi
OKUMAK İÇİN TIKLAFrankenstein, ku yek ji berhemên herî îkonîk ên çîrokên zanistî ye, di heman demê de şahidiyek ecêb e ji bo xeyal û jêhatîbûna wêjeyî ya jineke ciwan. Mary Shelley tenê 18 salî bû dema ku wê ev romana kult nivîsand, û ji dema weşandina wê di 1818-an de, ew bandorek
OKUMAK İÇİN TIKLA
