Obsesyona Chichikov bi Pere û Prestijê re: Lêgerîna Pesendkirina Civakî di çarçoveya “Yê Din ê Mezin” ê Lacan de

tarihinde gönderilmiş tarafından
8

Ev lêkolîn karakterê Pavel Ivanovich Chichikov di romana Ruhên Mirî (1842) a Nikolai Gogol de di çarçoveya têgeha Jacques Lacan a “Yê Din ê Mezin” de psîkoanalîz dike. Meyla Chichikov bi pere û prestîja civakî re ne wekî armanceke takekesî, lê belê wekî xuyangeke hewldana wî ya ji bo bidestxistina pejirandina “Yê Din ê Mezin” da ku di nav rêza civakî de were pejirandin, dikare were şîrovekirin. Di vê çarçoveyê de, xwesteka Chichikov bêtir nîşaneya xwesteka “Yê Din” e ne ku xwesteka wî ya subjektîf bi xwe (Lacan, 1966/2006).

Derî

Romana Gogol a bi navê Ruhên Mirî wêneyekî alegorîk ê hilweşîna exlaqî û civakî ya li gundewarên Rûsyayê yên sedsala 19an e. Karakterê Chichikov hem berhema pergala burokrasiyê ye û hem jî mînakek zû ya xerîbbûna takekesiya nûjen e (Belinsky, 1842/1984). Ajotina wî ya sereke bidestxistina “rêzdarbûnê” ye ne dewlemendiyê. Lêbelê, ev rêzdarbûn bi pejirandina civakî tê pîvandin ne bi wateya subjektîf. Ev rewş dikare bi têgeha Lacan a “Yê Din ê Mezin” were ravekirin: xwesteka takekes her gav ji hêla xwesteka Yê Din ve tê şekildan (Lacan, Écrits, 1966).

1. “Yê Din ê Mezin” û Pêkhateya Xwestekê li Lacan

Li gorî Lacan, “Yê Din ê Mezin” (le Grand Autre) nûnerê rêza sembolîk e, ango ziman, qanûn û normên civakî (Evans, 1996). Subjekt di nav vê rêzê de wateyekê bi dest dixe; ji ber vê yekê, xwesteka wê qet xwestekek paqij û takekesî nine. “Daxwaza mirovan xwesteka Yê Din e” (Lacan, 1958/1998, r. 235). Bi gotineke din, subjekt xwesteka xwe tenê bi nihêrîna Yê Din diyar dike.

Ji vê perspektîfê ve, xwesteka “rêz” û “hêjayî” di bingeh de pêvajoyek lêgerîna pejirandina civakê (Yê Din) e. Mijar ji bo dîtina cihekî di rêza sembolîk a Yê Din de, xwe dispêre nîşaneyên wekî pere, statu, an jî sernav.

2. Lêgerîna Chichikov bo Pesendkirina Civakî

Di dilê hemû kiryarên Chichikov de xwesteka ku di çavên civakê de “mirovekî rêzdar” be heye. Di seranserê romanê de, Chichikov hewl dide ku bi rêya “giyanên mirî” yên ku dikire statuyek derewîn ava bike. Ev yek bi tiştê ku Lacan jê re dibêje “sermayeya sembolîk” re li hev dike, avakirina nasnameyê li ser bingeha nîşanên zimanî û civakî (Žižek, 1989).

Berhevkirina pereyan ji aliyê Chichikov ve ne tenê wateya aborî lê di heman demê de wateya sembolîk jî hildigire: pere mifteya naskirinê ye (ango, pejirandina Yê Din) di nav pergala nirxên civakî de. Ji bo wî, dewlemendî ne razîbûnek narsistîk e, lê belê rêyek e ku di çavên Yê Din de bibe “subjeyek rewa”. Di vê çarçoveyê de, xwesteka Chichikov kêmtir hewldanek e ji bo pêkanîna berjewendiya xwe ya subjektîf û bêtir hewldanek e ji bo pêkanîna xwesteka Yê Din (civakê).

3. “Ruhên Mirî” û Xwendineke Psîkoanalîtîk a Simulasyonê

Kirîna “giyanên gundiyên mirî” ji aliyê Chichikov ve di warê têgeha “nîşanker” a Lacan de xwedî nirxek sembolîk e. “Giyanên mirî” bi rastî tune ne; lê Chichikov wan wekî ku hebin tomar dike. Ev hewldanek e ji bo afirandina “nîşankerek” derbasdar di nav rêza Yên Din de. Ango, ew bi rêya “tunebûnê” rewatiya civakî bi dest dixe.

Di vê xalê de, tevgera Chichikov dikare bi têgeha “simulacra” ya Baudrillard (1981) ve jî were girêdan: rastî rê dide nîşanan, hebûn dibe lîstikek sembolîk. Lêbelê, di asta Lacanî de, ev rewş dirêjkirina têkoşîna mijarê ji bo naskirinê di qada Yên Din de ye.

4. Xwesteka Çîçîkov: “Bersiva Xwesteka Yê Din Bi Xwestekê”

Li gorî Lacan, mijar xwesteka xwe li gorî “xwesteka Yê Din” şekil dide: “Ez tiştê ku ez dixwazim dixwazim ji ber ku ez nizanim Yê Din ji min çi dixwaze” (Lacan, 1958/1998, r. 276). Tevahiya plana Chichikov li dora lîstina rola “welatiyê rêzdar” ku civak ji wî hêvî dike dizivire. Lêbelê, ev rol ne nasnameyek ji aliyê mijarê ve ye, lê xeyalek e ku di çavên Yê Din de hatiye avakirin.

Ji ber vê yekê, xwesteka obsesîf a Chichikov a “rêzgirtin lê bê kirin” ne razîbûneke narsîsîst e, lê belê rêyek e ji bo girêdana bi xwesteka Yê Din re. Bi gotinên Lacan, “kirde bêyî ku xwe di çavên Yê Din de bibîne nikare hebe” (Lacan, 1964/1973, Çar Têgehên Bingehîn ên Psîkoanalîzê).

Xelasî

Meyla Chichikov bo pere û prestîjê, her çend li ser rûyê erdê wekî azweriya takekesî xuya bike jî, di çarçoveya teoriya Lacan a “Yê Din ê Mezin” de, îfadeyek têkoşîna mijarê ji bo naskirinê di rêza sembolîk de ye. Armanca xwesteka Chichikov ne pere ye; pere nîşanek e ku sembola pejirandina Yê Din e. Bi vî awayî, rexneya Gogol ne tenê li exlaqê takekesî, lê di heman demê de li avahiya xwestekê ya bi awayekî civakî hatî avakirin jî disekine.

Kanî

  • Baudrillard, J. (1981). Simulacres et Simulation. Parîs: Celîl.
  • Belinsky, V.G. (1984). Rexneyên li ser Gogol (Berhema orîjînal 1842). Moskow: Weşanxaneya Progress.
  • Evans, D. (1996). Ferhengeke Pêşgotinê ya Psîkoanalîza Lacanî. London: Routledge.
  • Lacan, J. (1958/1998). “Wateya Falusê.” Di Écrits: Hilbijartinek (A. Sheridan, Werg.). New York: W. W. Norton.
  • Lacan, J. (1964/1973). Çar Têgehên Bingehîn ên Psîkoanalîzê (J.-A. Miller, Ed.). New York: W. W. Norton.
  • Lacan, J. (1966/2006). Écrits (B. Fink, Trans.). New York: W. W. Norton.
  • Žižek, S. (1989). Tiştê Bilind ê Îdeolojiyê. London: Verso.