Okuyun, ama yutmayın, çiğneyin.
Karabük’ün Eskipazar ilçesindeki Hadrianopolis Antik Kenti’nde bulunan 5. yüzyıla ait kemik oyun taşları, Roma İmparatorluğu’nun askerî yaşamına dair çok katmanlı bir anlayış sunar. Bu taşlar, yalnızca eğlence aracı olarak değil, aynı zamanda Roma askerî kültürünün, stratejik düşüncenin ve toplumsal dinamiklerin bir yansıması olarak değerlendirilebilir. Ludus Latrunculi ve Duodecim Scripta gibi
OKUMAK İÇİN TIKLANarcissus’un hikayesi, Antik Yunan mitolojisinin en bilinen anlatılarından biridir ve öz sevgi ile yalnızlık temalarını derin bir şekilde işler. Ovidius’un Metamorphoses eserinde detaylıca anlatılan bu mit, Narcissus’un kendi yansımasına duyduğu tutku ve bu tutkunun onu yalnızlığa sürükleyen trajik sonunu merkeze alır. Hikaye, bireyin kendisiyle kurduğu ilişkinin hem yaratıcı hem de
OKUMAK İÇİN TIKLAGilles Deleuze ve Félix Guattari’nin mito-şizoanaliz yaklaşımı, modern düşünceye radikal bir müdahale olarak ortaya çıkar. Bu yaklaşım, birey, toplum ve kültür arasındaki ilişkileri yeniden düşünmek için disiplinler arası bir çerçeve sunar. Geleneksel psikanalizin sınırlarını zorlayarak, bireysel bilincin ötesine uzanan kolektif ve tarihsel süreçleri merkeze alır. Mito-şizoanaliz, mitlerin, arzuların ve toplumsal
OKUMAK İÇİN TIKLAÇalışma Etiğinin Kökenleri Max Weber’in Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu adlı eseri, modern kapitalizmin gelişiminde Protestan çalışma etiğinin oynadığı rolü inceler. Weber, özellikle Kalvinist öğretilerin, çalışmayı bir erdem ve Tanrı’ya hizmetin bir biçimi olarak yücelttiğini savunur. Bu etik, disiplinli bir yaşam tarzını, rasyonel planlamayı ve birikim odaklı bir yaklaşımı teşvik
OKUMAK İÇİN TIKLAJean-Paul Sartre’ın “kötü niyet” (mauvaise foi) kavramı, varoluşçu felsefenin temel taşlarından biri olarak, insanın özgürlüğüne ve sorumluluğuna dair derin bir sorgulama sunar. Kötü niyet, bireyin özgürlüğünü ve otantik varoluşunu reddederek, kendini sosyal rollerin, dışsal beklentilerin ya da hazır kimliklerin ardına gizlemesi durumunu ifade eder. Bu kavram, bireyin özgür iradesini kullanmaktan
OKUMAK İÇİN TIKLAJohn Bowlby’nin bağlanma teorisi ve kayıp-yas çalışmaları, erken çocuklukta ebeveyn kaybının bireyin yetişkinlikteki duygusal, sosyal ve bilişsel gelişimi üzerindeki etkilerini anlamada çığır açıcı bir çerçeve sunar. Bu metin, Bowlby’nin teorilerini temel alarak, ebeveyn kaybının birey üzerindeki uzun vadeli etkilerini çok katmanlı bir şekilde ele alır. Erken çocuklukta yaşanan kaybın, bağlanma
OKUMAK İÇİN TIKLAPierre Bourdieu’nun sembolik şiddet teorisi, toplumsal cinsiyet rollerinin bireyler tarafından nasıl içselleştirildiğini ve yeniden üretildiğini anlamak için güçlü bir çerçeve sunar. Bu teori, toplumsal düzenin, bireylerin rızası ve farkındalığı olmaksızın, semboller, normlar ve gündelik pratikler aracılığıyla sürdürüldüğünü savunur. Toplumsal cinsiyet rolleri, bu bağlamda, bireylerin bilinçdışı olarak benimsediği ve toplumu yeniden
OKUMAK İÇİN TIKLASamipaşazade Sezai’nin Sergüzeşt romanı, Osmanlı toplumunda kölelik meselesini merkeze alarak bireysel ve toplumsal dinamikleri derinlemesine işler. Roman, Dilber’in trajik hikâyesi üzerinden köleliğin birey üzerindeki etkilerini ve toplumsal hiyerarşilerin yarattığı çelişkileri ele alır. Bu metin, kölelik meselesini Karl Marx’ın sınıf mücadelesi teorisiyle ilişkilendirirken, Dilber’in kaderini Friedrich Nietzsche’nin güç istenci kavramıyla karşılaştırarak
OKUMAK İÇİN TIKLAMasalların tekrarlı dil kalıpları, özellikle “Bir varmış, bir yokmuş…” gibi ifadeler, bireylerin iç dünyasında güvenli bir alan oluşturmada derin bir etkiye sahiptir. Bu kalıplar, anlatının ritmik yapısı ve öngörülebilirliğiyle dinleyiciyi hem duygusal hem de bilişsel düzeyde sarmalar. Bu metin, masalların bu özelliğinin bireyin güvenli alan ihtiyacını nasıl karşıladığını ele alıyor.
OKUMAK İÇİN TIKLATêgihîştina ku kesek nezan e, tenê bi nihêrîna li kêmbûna zanîna wî/wê nayê bidestxistin; ew mijarek tevlihev e ku xwedî aliyên epistemolojîk, psîkoanalîtîk û exlaqî ye. Sokrates bi gotina “Tenê tiştê ku ez dizanim ev e ku ez tiştekî nizanim” tekez dike ku nezanîna nezanînê xetera rastîn e. Kesê nezan:
OKUMAK İÇİN TIKLAUnderstanding that someone is ignorant is not achieved simply by looking at their lack of knowledge; it is a complex issue with epistemological, psychoanalytic, and moral dimensions. Socrates emphasizes that unawareness of ignorance is the real danger by saying, “The only thing I know is that I know nothing.” The
OKUMAK İÇİN TIKLANasîna kesekî nezan ne tenê kêmbûna zanîna wî/wê, lê di heman demê de qelsiya wî/wê ya ramana rexnegir, dogmatîzm û nexwestina wî/wê ya ji bo derbaskirina xwe jî eşkere dike. “Tu çawa dizanî ku tiştek rast e?” Di demekê de ku kesekî nezan bi korî serî li desthilatdariyê (ol, siyaset,
OKUMAK İÇİN TIKLAGetting to know an ignorant person reveals not only their lack of knowledge but also their weakness of critical thinking, dogmatism, and reluctance to transcend themselves. “How do you know something is true?” While an ignorant person blindly appeals to authority (religion, politics, tradition), critical thinkers rely on evidence, logic,
OKUMAK İÇİN TIKLACahil insanı tanımak, yalnızca bilgi eksikliğini değil, aynı zamanda eleştirel düşünme yetisinin zayıflığını, dogmatikliği ve kendini aşma isteksizliğini de ortaya çıkarır. 1. Bilgi ve Gerçeklik Algısı Üzerine (Epistemolojik Sorular) 2. Benlik ve Öz-Farkındalık Üzerine (Psikanalitik Sorular) 3. Ahlak ve Değerler Üzerine (Etiğe Dair Sorular) 4. İktidar ve Güç İstenci Üzerine (Nietzscheci Sorular)
OKUMAK İÇİN TIKLANietzsche’nin Böyle Buyurdu Zerdüşt eserinde Zerdüşt’ün yoldaşları olarak ortaya çıkan kartal ve yılan, derin sembolik anlamlar taşır ve eserin ana temalarıyla sıkı sıkıya bağlantılıdır. Bu hayvanlar, Nietzsche’nin felsefi vizyonunu ve Zerdüşt’ün ruhsal yolculuğunu temsil eden güçlü imgelerdir. Aşağıda, kartal ve yılanın sembolik anlamlarını ve eserin temalarıyla ilişkilerini ayrıntılı bir şekilde
OKUMAK İÇİN TIKLAAnaksîmandros (610–546 BZ) yek ji fîlozofên pêşîn tê hesibandin ku di felsefeya xwezayî de nêzîkî ramana pêşketinê bûye. Teoriyên wî yên li ser çavkaniya zindiyan dişibin têgihîştinên nûjen ên pêşketinê. A. Çavkaniya Ji Avê û Jiyana Seretayî Wî çavkaniya jiyanê bi deryayê ve girêda, îdia kir ku “zindên pêşîn di
OKUMAK İÇİN TIKLAAnaximander (610–546 BC) is considered one of the first philosophers to come closest to evolutionary thought in natural philosophy. His theories on the origin of living things bear striking similarities to modern understandings of evolution. A. Origin from Water and Primitive Life He attributed the origin of life to the
OKUMAK İÇİN TIKLAAnaksimandros (MÖ 610–546), doğa felsefesinde evrimsel düşünceye en yaklaşan ilk filozoflardan biri olarak kabul edilir. Canlıların kökenine dair teorileri, modern evrim anlayışıyla şaşırtıcı benzerlikler taşır. 1. Anaksimandros’un Evrimsel Teorisi A. Sudan Köken ve İlkel Yaşam B. Adaptasyon ve Değişim C. Kaynaklardaki Kanıtlar 2. Modern Evrim Teorisiyle Karşılaştırma Anaksimandros Darwin Canlılar suda başladı.
OKUMAK İÇİN TIKLASerdestiya Rêbaza Diyalektîk: Sokrates bawer dikir ku rêya zanînê diyaloga rû bi rû (dîyalektîk) e. Wî nivîsandinê wekî amûrek didît ku ramanê “cemidî” dike û pirsyarê asteng dike. Di diyaloga Platon, Phaedrus de, Sokrates dibêje ku nivîsandin “bêparastin” e ji ber ku xwendevan nikare nivîsê bipirse. Ji bo wî, fêrbûna
OKUMAK İÇİN TIKLAThe Primacy of the Dialectical Method: Socrates believed that the path to knowledge was face-to-face dialogue (dialectics). He viewed writing as a tool that “froze” thought and prevented questioning. In Plato’s dialogue, the Phaedrus, Socrates states that writing is “defenseless” because the reader cannot question the text. For him, true
OKUMAK İÇİN TIKLA