Kapitalist Ataerkil Sistemin Cinselliği Metalaştırmasının ve Sömürmesinin Psikanalizi

tarihinde gönderilmiş tarafından

Pornografi sadece bireysel bir tercih veya alışkanlık değil, kapitalist ataerki (heteroataerki) sisteminin cinselliği metalaştırmasının ve sömürmesinin en keskin örneğidir. Bir terapistin veya analistin bu konuyu ele alırken bireysel bir yaklaşımdan öte, toplumsal ve sistemik bir perspektif geliştirmesi gerektiği vardır.

1. Metalaşma ve Nesneleştirme

  • Pornografi, cinselliğin bir “iş” gibi metalaştırıldığı ve sömürüldüğü bir alandır.
  • Bu alanlarda kadınlar, alınıp satılacak, sahip olunacak ve üzerinden haz alınacak nesnelere (objelere) dönüştürülür,. Terapist için bu durum, öznenin (kişinin) başka insanlarla “özne-özne” ilişkisi kurmak yerine “özne-nesne” ilişkisine hapsolmasının bir göstergesidir,.

2. Toplumsal Bir Semptom Olarak Pornografi

  • Radikal bir terapist, pornografi kullanımını veya bu alandaki takıntıları bireysel bir “bozukluk” olarak değil, “hastalıklı bir toplum biçiminin semptomu” (belirtisi) olarak okumalıdır,.
  • Cinsellik bu sistemde bir yandan baskılanırken, diğer yandan piyasa tarafından sürekli kışkırtılır ve talep edilir,. Pornografi, bu “kışkırtılmış arzunun” ideolojik bir örtü altında hayvani bir dürtüye indirgenmiş halidir,.

3. Terapistin Görevi: İdeolojik Zehirlenmeden Arındırmak

  • Terapistin amacı, danışanı sadece topluma “uyumlu” hale getirmek veya semptomu susturmak olmamalıdır,.
  • Asıl görev, cinsellik üzerindeki “ideolojik zehirlenmeyi” (cinsiyetçi ve ataerki tortuları) deşifre etmek ve öznenin (kişinin) bu sistem tarafından nasıl nesneleştirildiğini anlamasını sağlamaktır,.
  • Terapist, pornografinin yarattığı “sahte haz” ile bunun arkasındaki “toplumsal ıstırap” arasındaki bağı analiz etmelidir,.

4. Arzu ve Dürtü Ayrımı

  • Kaynaklara göre arzu, “öteki” ile kurulan insani ve sembolik bir bağdır; ancak pornografi arzuyu salt bir “otomatik dürtüye” veya makineleşmiş bir tekrara indirger,.
  • Terapist, danışanın bu mekanik tekrardan (yineleme zorlantısı) kurtulup, ötekiyle gerçek ve özgürleştirici bir bağ kurmasına yardımcı olmaya çalışır,.

Özetle; kaynaklara dayanan bu bakış açısına göre bir terapist, pornografiyi klinik bir odada izole bir vaka gibi değil; erkek egemenliğinin, mülkiyet hırsının ve kapitalist sömürünün bireyin ruhsal dünyasındaki bir yansıması olarak ele almalıdır,.

Bu durumu bir benzetmeyle açıklayacak olursak; ana akım terapi, bir kişinin pornografiyle kurduğu ilişkiyi sadece o kişinin “gözlerindeki bir sorun” olarak görüp gözlük vermeye çalışırken; radikal bir terapist, o kişinin baktığı ekranın ve o ekrandaki görüntülerin hangi sömürü çarkları (sistem) tarafından üretildiğini ve bu görüntülerin kişinin dünyayı görme biçimini nasıl kararttığını anlamaya çalışır.

49

İLGİLİ VEYA BENZER YAZILAR

  1. Nal – Bir Akıl Hastanesinin Hatıra Defteri – Cemal Dindar Michel Foucault duysaydı şu ‘nal’ meselesini belki bir cilt daha eklerdi, Deliliğin Tarihi’ne. Üç ilacın; haloperidol, biperiden ve klorpromazinin ticari adlarının baş harfleri: NAL. Acile getirilen ‘akıl hastaları’nın genelde ilk tanıştıkları ilaçlar bunlardı. Bir enjeksiyona belli dozlarda çekilir ve hastaya enjekte edilirdi. Bazı kliniklerde bu...
  2. Kaplumbağalara Dair, Craig Stephenson Dünya yüzlerce yıl boyunca, tüm ağırlığıyla kaplumbağanın sırtında kaldı. Sabır, inayet ve sadakat timsali, ağırkanlı bir bilge olduğunu kanıtlaması için dünyayı taşıması yeterli olmadı. İnsanlar farklı coğrafyalarda pek çok anlam yükledi ona. Çoğu zaman iyi addedilen cüsseli tosbağalar, kimi zaman kötücül bir dünyanın habercisi oldular....
  3. İlk psikolojik roman, Eylül – Mehmet Rauf Mehmet Rauf’un en önemli eseri olan Eylül; zamanının ilk psikolojik romanı olarak kabul edilir. İlk defa 1900-1901 yılları arasında Servet-i Fünun dergisinde tefrika edilen Eylül’ün kitap halinde ilk baskısı 1901 yılında yapılmıştır. Kitap, psikolojik bir roman olup, ruhsal çözümlemelerde çok başarılı bir çalışma sergilemiştir. İnsanların...
  4. Karşıdevrimciler – Devrimciler 2, Kaan Arslanoğlu Kaan Arslanoğlu’nun romanı Karşıdevrimciler yayınlandığında ?Onu pisliğin ortasına attım. Yolu açık olsun.? diye yazdı. Biz alalım pisliğin ortasından, okuyalım, tartışalım, kurtaralım temiz kalanları pislik bulaşmadan sağına soluna? Daha iyileri yapılabilsin diye, romanlar okuyanlar için reklâm ve şişirilmiş satış rakamlarının ötesinde içeriği ile bir şey ifade...
  5. İnsan Ruhunun Haritası, Ahmet Ümit “Edebiyat, insan ruhunda yapılan bir yolculuktur.” Ahmet Ümit, İnsan Ruhunun Haritası adlı kitabında ‘Sırrı ve sınırları hiçbir zaman tam açıklanamayacak olan insan ruhunu tanımlama’ya çalışıyor ve soruyor: “İnsan ruhunun kıraç düzlüklerini, başı bulutlu dağlarını, korkutucu uçurumlarını, fırtınalı vadilerini, güneşli denizlerini, karanlık göllerini, verimli ovalarını gösteren bir harita çizilebilir mi?” ?İnsan ruhu...