Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Meursault’nün Son Anındaki Tutumu Meursault’nün Yabancı romanının sonunda idamını beklerken yıldızlı gökyüzüne bakışı, onun karakter gelişiminde bir kırılma anını temsil eder. Roman boyunca duygusal olarak mesafeli ve toplumsal normlara kayıtsız bir tavır sergileyen Meursault, bu sahnede evrenle doğrudan bir ilişki kurar. Bu bakış, onun içsel bir dönüşüm geçirdiğini gösterir; ancak
OKUMAK İÇİN TIKLAÖlüm Bilincinin Camus’nün Düşüncesindeki Yeri Albert Camus’nün düşüncesinde ölüm bilinci, insan varoluşunun temel bir gerçeği olarak belirir. Camus, insanın kendi sonluluğunun farkına varmasının, hayatın anlamını sorgulamaya iten bir dönüm noktası olduğunu savunur. Bu bilinç, insanın evrendeki yerini ve yaşamın geçiciliğini anlamasını sağlar. Camus’ye göre, ölümün kaçınılmazlığı, bireyi hayatın anlamını aramaya
OKUMAK İÇİN TIKLAMeursault’nun Varoluşsal Kayıtsızlığı ve Nihilizmin Temelleri Meursault’nun, Camus’nün Yabancı eserinde sergilediği ahlaki kayıtsızlık, bireyin geleneksel anlam arayışına karşı radikal bir reddediş olarak ortaya çıkar. Meursault, annesinin ölümü, ilişkileri ve cinayet eylemi karşısında duygusal ve ahlaki bir tepkisizlik sergiler; bu, Nietzsche’nin nihilizm kavramıyla güçlü bir bağ kurar. Nietzsche’ye göre nihilizm, geleneksel
OKUMAK İÇİN TIKLABu metin, Hermann Hesse’nin Siddhartha adlı eserindeki Siddhartha ile Albert Camus’nün Yabancı adlı eserindeki Meursault karakterlerinin varoluşsal arayışlarını, Jean-Paul Sartre’ın varoluşçuluğu ve Camus’nün absürdizmi çerçevesinde karşılaştırmalı olarak inceler. Her iki karakter, bireyin anlam arayışı ve varoluşsal krizlerle yüzleşme biçimleri açısından farklı yaklaşımlar sunar. Siddhartha, içsel bir yolculukla hakikati ararken, Meursault
OKUMAK İÇİN TIKLARaskolnikov’un İdeali ve Nietzsche’nin Gölgesi Raskolnikov’un “üstün insan” fikri, Dostoyevski’nin Suç ve Ceza eserinde, bireyin ahlaki sınırları aşarak kendi yasalarını yaratabileceği düşüncesiyle şekillenir. Bu ideal, Nietzsche’nin übermensch kavramıyla yüzeysel bir akrabalık taşır: Her ikisi de sıradan ahlakın ötesine geçmeyi, bireyin kendi değerlerini yaratmasını savunur gibi görünür. Ancak Raskolnikov’un ideali, Nietzsche’nin
OKUMAK İÇİN TIKLARomantizmin Çığlığı: Werther’in Acısı Goethe’nin Genç Werther’in Acıları, 18. yüzyılın Sturm und Drang hareketinin bir yansıması olarak, bireyin iç dünyasındaki fırtınaları ve toplumsal normlarla çatışmasını merkeze alır. Werther’in intiharı, romantik bir aşk idealinin peşinde koşan bir ruhun trajik sonu gibi görünse de, daha derin bir sorgulamaya işaret eder. Werther’in Lotte’ye
OKUMAK İÇİN TIKLAGiriş: Kötülüğün DoğasıKötülük, insan deneyiminin en karmaşık ve çok katmanlı kavramlarından biridir. Dostoyevski’nin Suç ve Ceza’sındaki Raskolnikov, Melville’in Moby Dick’indeki Ahab ve Orwell’in 1984’ündeki Winston, kötülüğün farklı biçimlerini temsil eder. Raskolnikov’un cinayeti, Ahab’ın takıntısı ve Winston’ın işkenceye maruz kalışı, bireysel, toplumsal ve varoluşsal düzlemlerde kötülüğün nasıl ortaya çıktığını gösterir. Bu
OKUMAK İÇİN TIKLAHiçlik edebiyatı, varlığın sınırlarını sorgulayan, anlamın yokluğunu ya da geçiciliğini ele alan bir anlatı evrenidir. Bu edebiyat, insanın kendi varoluşuyla yüzleşmesini, boşlukla hemhal olmasını ve bu boşlukta yeni anlamlar ya da anlamsızlıklar aramasını konu edinir. İnsanlığın tarih boyunca karşılaştığı büyük sorulara —neden varız, ne için buradayız— yanıt ararken, çoğu zaman
OKUMAK İÇİN TIKLA19. yüzyılın sonlarında Avrupa düşüncesinde büyük bir çalkantı yaşanıyordu. Pozitivizm, rasyonalizm ve materyalizm gibi akımlar, geleneksel değerleri sarsarken, bireyin toplum içindeki konumunu da yeniden tanımlıyordu. İvan Turgenyev’in Babalar ve Oğullar romanındaki Bazarov ile Albert Camus’nün Yabancı eserindeki Meursault, bu dönüşümün iki farklı filozofik yansımasını temsil eder. Bazarov, nihilist bir figür olarak toplumsal ve kültürel
OKUMAK İÇİN TIKLA“Bugün annem öldü. Belki de dün bilmiyorum.”(s.11) cümleleriyle başlıyor roman. Meursault annesinin ölümüyle ilgili hiçbir şey düşünmez. Onun annesinin ölümünden haberi yoktur ve ne zaman öldüğünü bilmez. Sanki annesinin değeri yok gibidir. Annesini huzurevine yerleştirmiş ve onu ziyarete gitmek zor gelir olmuştur. Cenazesine bir yabancı ve uzaktan biri gibi katılır.
OKUMAK İÇİN TIKLAYirminci yüzyılın ilk yarısının sonlarına doğru Fransa’da ortaya çıktı. Öncelikle bir felsefi akımdır. En önemli temsilcileri Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Gabriel Marcel ve Maurice Merleau-Ponty olmuştur. Felsefi bakımdan temelleri ise bunlardan önce Nietzsche, Kierkegaard ve Husserl gibi düşünürler tarafından atılmıştır.
OKUMAK İÇİN TIKLA
