Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Sigmund Freud25Psikiyatrist olmayı seçmekle zihinsel gelişme maceram başlamış oldu. Tüm saflığımla akıl hastalarını dıştan izlemeye başladım ve çarpıcı ruhsal süreçlerle karşılaştım. Bu vakaları içeriğini hiç anlamadan not ediyor ve sınıflandırıyordum. Zaten bu vakalar “patolojik” diye değerlendiriliyor ve iş orada bitiyordu. Zamanla daha iyi anladığım, paranoya, manik depresif delilik ve psikojenik
OKUMAK İÇİN TIKLABurghölzli’de çıraklık dönemimi geçirdim. İlgilendiğim ve üzerinde araştırma yaptığım konuların başında benim için çok önemli olan şu soru geliyordu: “Ruhsal hastalığı olan birinin içinde gerçekte neler oluyor?” O zamanlar bunu çözemiyordum. Meslektaşlarım bu tür sorunsallarla ilgilenmiyordu. Psikiyatri hocaları da hastanın anlattıklarını dinlemiyorlardı bile. Dertleri, günlük teşhisleri nasıl koyacakları ya da
OKUMAK İÇİN TIKLABilime duyduğum ilgiye karşın, arada sırada felsefe kitaplarına döndüğüm de oluyordu. Meslek seçimi zamanı sinir bozacak kadar yaklaşmıştı. Liseyi bitirmeyi iple çekiyordum. Kuşkusuz, üniversiteye gidip doğabilim okuyacak ve gerçek bir şeyler öğrenecektim ama kendime bu sözü verir vermez kuşkularım yineleniyordu. Acaba, tarih ve felsefeye daha mı yatkındım? Mısır ve Babil’le
OKUMAK İÇİN TIKLAI On bir yaşına basmam başka bir açıdan da önemli oldu. O yıl, Basel’deki liseye yollandım. Böylece kasabadaki arkadaşlarımdan koparılıp görkemli büyük evlerde oturan, olağanüstü güzel atların çektiği arabalarda dolaşan ve pürüzsüz Almanca ve Fransızca konuşan, babamdan çok daha güçlü kişilerin oluşturduğu “büyük dünya”nın bir parçası oldum. Bu kişilerin harçlıkları
OKUMAK İÇİN TIKLADoğumumdan (1875) altı ay sonra annemle babam, Konstanz Gölü’nün kenarındaki Kesswill’den, Ren Nehri’nin şelalelerinin olduğu yerin yamacındaki Laufen Sarayı’na ait rahip evine taşınmışlar. İlk anılarım iki ya da üç yaşıma ait. Rahip evini, bahçeyi, çamaşırhaneyi, kiliseyi, sarayı, şelaleleri, Wörth Köşkü’nü ve zangocun avlusunu anımsıyorum. Bu anılar, bir sis denizinde her
OKUMAK İÇİN TIKLAVicdanın Tanımı ve Bileşenleri: Vicdan, etimolojik olarak “bilgi” veya “bilinç”in özel bir biçimidir. Eylemlerimizin motivasyonlarına ilişkin fikirlerimizin duygusal değerine dair bir bilgidir. İki katmandan oluşur: bilinçli bir sebep verilemeyen bir hareket dürtüsü ve rasyonel duyguya dayalı bir değer yargısı. Vicdanın Ampirik Fenomenolojisi: Vicdan, bilinçli yansıma eylemi olarak veya sadece duygusal
OKUMAK İÇİN TIKLAMarion Woodman’ın The Ravaged Bridegroom: Masculinity in Women adlı eserinin tamamı, Jungcu psikoloji merceğinden, eskimiş ataerkil sistemin ve bilinçdışı ebeveyn komplekslerinin hem erkek hem de kadın ruhu üzerinde yarattığı tahribatı incelemektedir. Yazar, rüya analizleri, mitoloji ve vaka incelemeleri kullanarak, günümüzün “Çorak Toprak” (The Waste Land) durumundan kurtulmanın ve “İçsel Evlilik”
OKUMAK İÇİN TIKLAAman Efendim, O Eskimiş Ebeveyn Hikâyelerinden Kurtulmazsak, Ne Ev Düzelir Ne Memleket! Yazar: Âkil Bîçare (Marion Woodman’ın derin sularından çekilen, Jung’un hikmetli balıklarıyla donanmış bir sofra.) Aziz Komşularım, Gözlemci Canlarım! Şimdi size öyle bir dertten bahsedeceğim ki, ne televizyon dizilerinde görülmüştür ne de mahalle dedikodularında bu kadar açık konuşulur. Derdimiz,
OKUMAK İÇİN TIKLABu cümle, Jungiyen psikoloji ve gelişmiş bireyleşme (individuation) sürecinin getirdiği sağlıklı kutuplaşmayı ve içsel bütünlüğü ifade eder. Cümlenin anlamı, basit cinsel çekimin ötesine geçen, psikolojik olgunluğa dayalı bir çekim dinamiğini açıklar. Farklılaşmış Cinsiyet Enerjisi ve Sağlıklı Çekim Cümle, iki temel durumu anlatmaktadır: 1. Kadınlarda Farklılaşmış Değeri Güçlü Erkekleri Cezbeden: Bu
OKUMAK İÇİN TIKLAHermetik simyada “Magnum Opus” (Büyük Çalışma), maddenin dönüşümünü ve ruhsal arınmayı temsil eden dört temel aşamadan oluşan bir süreçtir: Nigredo, Albedo, Citrinitas ve Rubedo. Bu aşamalar, yalnızca kimyasal bir dönüşüm değil, aynı zamanda bireyin içsel yolculuğunda karşılaştığı psikolojik ve manevi değişim süreçleriyle de ilişkilendirilir. Nigredo: Karanlığın Derinliklerine İniş Nigredo, Magnum
OKUMAK İÇİN TIKLAJung, arketipler kavramını açıklarken sıklıkla Platon’un İdealar Kavramına atıfta bulunur ve hatta arketip terimini bu felsefi fikrin psikolojik bir karşılığı olarak sunar. Arketip Kavramının Platonik Kökeni Jung’un kullandığı “arketip” terimi, felsefi açıdan yeni bir kavram olmayıp, Platon’un εἶδος (Eidos) kavramının açıklayıcı bir yorumudur. Bu terim, Aziz Augustine’den önce bile kullanılıyordu
OKUMAK İÇİN TIKLA“Anima is a life-giving daemon who plays his elfin game above and below human existence” ifadesi, C. G. Jung’un, anima arketipinin bir erkeğin psişesi üzerindeki merkezi, özerk ve yaratıcı gücünü tanımlamak için kullandığı güçlü ve simgesel bir ifadedir. Bu ifade, anima’nın rolünü mistik veya dogmatik bir kavramdan ziyade, ampirik olarak
OKUMAK İÇİN TIKLATerapide ve Gündelik Hayatta Arketipleri Bilmenin Kazandırdıkları Jungcu derinlik psikolojisinde arketipleri bilmek, bireyin ruhsal sağlığını (psikoloji) ve genel yaşam yönelimini (ruhsal yaşam/ruhsal karşılık) kökten etkileyen pratik sonuçlar doğurur. Bu bilgi, mistik veya ruhsal alana (görünmeyen tanrılar, doğaüstü) girmeden, ampirik psikolojik gerçeklik (rüyalar, fanteziler, duygusal tepkiler) zemininde kalır. 1. Nevrozların ve
OKUMAK İÇİN TIKLA1. Arketipler Neden Anlaşılmazdır ve Psikolojik Bir Konu Gibi Görünmez? Arketiplerin anlaşılması zor olmasının ve uzun süre psikolojinin ilgi alanı dışında kalmasının temel nedenleri, onların doğası, bilinçdışının derinliği ve tarihsel süreçlerle ilgilidir: 2. Psikoloji, Arketipleri Anlaması İçin Neye İhtiyaç Duyar? Jung’a göre, arketiplerin öznel, rasyonel araçlarla kavranması mümkün değildir. Psikolojinin
OKUMAK İÇİN TIKLAC. G. Jung’un Kolektif Bilinçdışının Arketipleri başlıklı eserindeki bilgilere dayanarak, arasındaki ilişkiyi detaylı bir şekilde açıklıyorum: 1. Anne Arketipi ve Anima Arasındaki İlişki Anne arketipi, tıpkı diğer arketipler gibi, sonsuz çeşitlilikte görünür. Arketipler, ruhun doğuştan gelen, önceden bilinçli ve bilinçdışı olan bireysel yapısını oluşturan a priori faktörlerdir. Anima ve anne
OKUMAK İÇİN TIKLAJung, kitabın alt bölümde Khidr (Hızır) efsanesini (Kur’an’ın Kehf Suresi) kullanarak, bireyleşme (individuation) sürecinin simgesel olarak nasıl tezahür ettiğini açıklar. Analiz, Khidr figürünü Benlik (Self) arketipinin bir temsili olarak konumlandırır. A. Jung’un Analizindeki Eksiklikler ve Metodolojik Sınırlamalar Jung’un bu bölümdeki analizi, Khidr mitini derinlemesine bir psikolojik dönüşüm süreci olarak mükemmel
OKUMAK İÇİN TIKLABu yazıda C. G. Jung’un Kolektif Bilinçdışının Arketipleri başlıklı eserinin III. Bölümü olan “Yeniden Doğuş Hakkında” makalesinin üçüncü alt bölümü olan, “Dönüşüm Sürecini Gösteren Tipik Bir Simgeler Kümesi” ile ilgili bölümü anlamaya çalışalım. Ana Fikir (Temel Düşünce) Bu bölümün ana fikri, psikolojik dönüşüm veya bireyleşme (individuation) sürecinin, modern bireyin bilinçdışında
OKUMAK İÇİN TIKLAJung’un Arketipler ve Kollektif Bilinçdışında bahsettiği “Anne Arketiplerinin Psikolojik Yönleri” (Psychological Aspects of the Mother Archetype) başlıklı bölümünde, oğuldaki anne kompleksi (The Mother-Complex of the Son) ietkisinin saf olmadığını, çünkü cinsiyet farkından dolayı anima arketipinin her zaman önemli bir rol oynadığını belirtir. Oğulun Anne Kompleksinin Gündelik Hayat Tezahürleri Oğuldaki anne
OKUMAK İÇİN TIKLAJung, kız çocuktaki anne kompleksinin, dişil tarafın aşırı gelişimi (hipertrofisi- artma-yoğunlaşma) veya körelmesi (atrofisi) ile sonuçlanabileceğini belirtir. a. Annelik Öğesinin Aşırı Gelişimi (Hypertrophy of the Maternal Element) Bu tipte, annelik içgüdülerinde bir aşırı büyüme söz konusudur. Psikolojik Mekanizma (Kaynaktaki Tanım) Gündelik Hayat Örneği Tek hedef çocuk doğurmaktır. Kendi kişiliği ikincil
OKUMAK İÇİN TIKLAArketipin Biçimsel (Formel) Doğası Jung, arketiplerin içerik (content) açısından değil, sadece biçim (form) açısından belirlendiğini ve bunun da çok sınırlı bir dereceye kadar olduğunu yeniden vurgulamaktadır. Arketip, deneyimlerimizle dolmadan önce esasen boş ve tamamen biçimseldir. Burada jung ne demek istemiş olabilir ? Bu formal yapıyı açıklamak için kullanılan analoji şudur:
OKUMAK İÇİN TIKLA
