Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Karl Marx’ın “yabancılaşma” ve Émile Durkheim’ın “anomi” kavramları, modern toplumlardaki birey-toplum ilişkisinin kırılganlığını ele alan iki temel kavramdır. Her iki kavram da, sanayi devrimi sonrası toplumsal dönüşümlerin birey üzerindeki etkilerini farklı açılardan inceler. Marx, yabancılaşmayı kapitalist üretim ilişkilerinin bir sonucu olarak tanımlarken, Durkheim anomiyi toplumsal normların zayıflaması ve bireyin yön
OKUMAK İÇİN TIKLAYabancılaşma, bireyin kendi varlığı, emeği, toplumu veya çevresiyle bağlarının kopması olarak tanımlanabilir. Bu kavram, modern toplumların karmaşık yapılarında bireyin kimlik, anlam ve aidiyet arayışını sorgulayan temel bir tartışma konusudur. Karl Marx ve Georg Simmel, bu olguyu farklı bağlamlarda ele almış, birey-toplum ilişkilerindeki gerilimleri açıklamak için özgün yaklaşımlar sunmuştur. Marx, yabancılaşmayı
OKUMAK İÇİN TIKLAMarcel Stoetzler’den Bir Bakış Marcel Stoetzler’in “Diyalektik Bir Kültür Kavramı İçin” başlıklı makalesi, kültür ve medeniyetin karmaşık ve çoğu zaman çelişkili ilişkisini mercek altına alıyor. Frankfurt Sosyal Araştırmalar Enstitüsü’nün 1950’lerdeki bir sosyoloji ders kitabından yola çıkarak, kültürün “yerine getiremediği bir sözü” medeniyetin nasıl “yerine getirebileceği” fikrini inceliyor. Bu analiz, Almanya’da
OKUMAK İÇİN TIKLAKadim Anlatılardan Modern Distopyalara Tufan mitleri, insanlığın kolektif belleğinde derin izler bırakmış evrensel anlatılardır. Gılgamış Destanı’nda yer alan tufan hikayesi, Mezopotamya’nın yazılı kültüründeki en eski örneklerden biridir ve tanrıların gazabıyla dünyayı sular altında bırakan bir felaketi konu edinir. Bu anlatı, insan ile doğa arasındaki kırılgan dengeyi ve hayatta kalma mücadelesini
OKUMAK İÇİN TIKLAGuy Debord’un “gösteri toplumu” kavramı, modern toplumlarda bireylerin tüketimle kurduğu yapay ve dönüştürücü ilişkiyi derinlemesine inceler. Bu kavram, kapitalist sistemin bireyleri nasıl bir tüketim döngüsüne hapsettiğini ve bu döngünün toplumsal, bireysel ve kültürel boyutlarını ele alır. Debord, gösterinin, gerçekliği görüntülerle değiştiren ve bireylerin yaşamlarını bu görüntüler üzerinden anlamlandırdığı bir sistem
OKUMAK İÇİN TIKLAGiriş: Metaforun Anlamı ve Kökeni “Hayalete dönüşen emek” metaforu, emeğin maddi ve manevi karşılığının kaybolmasını, bir nevi “görünmez” hale gelmesini ifade eder. Hayalet, somut bir varlığı olmayan, yalnızca bir izlenim ya da gölge bırakan bir imgedir. Emek ise insan yaşamının temel taşlarından biridir; bireyin kendini gerçekleştirme, üretme ve topluma katkı
OKUMAK İÇİN TIKLANesnelerin Anlamı ve Tüketim Toplumu Michael Haneke’nin The Seventh Continent filminde, para, yiyecek ve eşyalar gibi gündelik nesneler, kapitalist sistemin birey üzerindeki tahakkümünü temsil eder. Bu nesneler, modern toplumda bireyin kimliğini ve varoluşunu tanımlayan araçlar haline gelmiştir. Jean Baudrillard’ın tüketim toplumu kavramına göre, nesneler yalnızca işlevsel değildir; aynı zamanda statü,
OKUMAK İÇİN TIKLAKentsel coğrafyada mekansal adalet, şehirlerin toplumsal, ekonomik ve politik dinamiklerini anlamak için güçlü bir çerçeve sunar. David Harvey’in mekansal adalet teorisi, kapitalist sistemlerin mekanı nasıl şekillendirdiğini ve eşitsizlikleri nasıl pekiştirdiğini ele alırken, Henri Lefebvre’nin mekansal üretim kavramı, mekanın toplumsal pratikler aracılığıyla nasıl inşa edildiğini ve yeniden üretildiğini sorgular. Bu metin,
OKUMAK İÇİN TIKLAGiriş Gilles Deleuze ve Félix Guattari, 20. yüzyıl felsefesinin en dönüştürücü figürlerinden ikisidir. Kapitalizm ve Şizofreni adlı iki ciltlik eserleri (Anti-Oedipus ve Bin Yayla), modern düşünceye arzu makineleri kavramını tanıtarak birey, toplum, politika ve ekonomi arasındaki ilişkileri yeniden tanımlamıştır. Arzu makineleri, arzunun yalnızca bireysel bir dürtü ya da eksiklik olmadığını,
OKUMAK İÇİN TIKLAAnlamın Tükenişi Sisifos’un kayayı tepeye yuvarlama cezası, modern insanın 9-5 iş döngüsünde karşılaştığı anlamsızlık hissini yansıtan bir ayna olarak değerlendirilebilir. Antik Yunan mitolojisinde Sisifos, tanrılara karşı gelmenin bedelini sonsuz bir çabayla öder; kaya her defasında tepeden yuvarlanır ve süreç yeniden başlar. Bu döngü, modern iş yaşamında bireyin rutin görevlerle boğuşurken
OKUMAK İÇİN TIKLAYoksulluk tuzağının, yani sınıfsal bir perspektiften ele almaktan önemli ve gereklidir. Kapitalist sınıf ilişkilerinin, sömürünün ve emperyalist tahakkümün doğrudan bir ürünü olarak Yoksulluk meselesi genellikle doğru bağlantıları ele alınmadığı için sosyolojik ve bireysel bir durum olarak ele alınır. Giriş Hacer Foggo’nun gözlemleriyle tanıdığımız “yoksulluk tuzağı” kavramı, görünüşte ekonomik ve sosyal
OKUMAK İÇİN TIKLABir psikoterapist olarak, otizm alanındaki “sendrom,” “hastalık” ve “nörolojik bir farklılık” kavgasını, terminoloji etrafındaki tartışma olarak ele alan, oldukça yüzeysel açıklamalarla geçiştirilen, sıradan bir ele alış, tek düze bir açıklama ve terminoloji kavgası olarak ele alındığını gördüm. Halbuki konuyu derinlemesine ele almak istediğimde burada olup biteni sadece kelimelerden ibaret değil;
OKUMAK İÇİN TIKLA“Kriz değilsek, yokuz.” 📣 Sürekli Acil Durum Hâli Her gün bir kriz:⚠️ Ekonomik çöküş⚠️ Şiddetli bir olay⚠️ Siyasi bir çatışma⚠️ Bir sansasyon Ve biz, gerçekten önemli olanı konuşamadan bir yenisine geçiyoruz. Sürekli “acil” olan bir dünyada hiçbir şey önemli olamıyor.Ve bu tam da iktidarın istediği şey:Bilinç dağınıklığı. 🧠 Dikkat Savaşları
OKUMAK İÇİN TIKLABir psikoterapist olarak, bu konuyu sadece ekonomik bir çerçeveden değil, aynı zamanda bireysel ve toplumsal psikolojimiz üzerindeki derin etkileriyle ele almak isterim. Giriş Kapitalizm, modern dünyanın dominant ekonomik ve kültürel sistemidir. Sürekli büyüme, rekabet, verimlilik ve metalaşma üzerine kurulu bu sistem, yalnızca üretim ve tüketim alışkanlıklarımızı değil, aynı zamanda en
OKUMAK İÇİN TIKLADuyguların Tutsak Edilişi Kapitalizm, insan ruhunun en saf damarlarından biri olan duyguları bir üretim bandına çevirir. Martha Nussbaum’un “duygusal akıl” kavramı, duyguların yalnızca içsel tepkiler olmadığını, aynı zamanda ahlaki yargılarımızın ve toplumsal bağlarımızın temelini oluşturduğunu savunur. Ancak kapitalizm, bu duygusal aklı bir meta haline getirir. Reklamlar, tüketim kültürü ve sosyal
OKUMAK İÇİN TIKLAErdoğan Çalak’ın İçimizdeki Magma: Haset kitabında, günümüz dünyası ile haset arasındaki ilişki, modern toplumun yapısal ve kültürel dinamiklerinin bu duyguyu nasıl körüklediği ve bireylerin ruhsal gelişimini nasıl sekteye uğrattığı üzerine detaylı bir şekilde ele alınıyor. Çalak, özellikle kapitalist sistem, tüketim kültürü ve dijitalleşme gibi unsurların haseti artırdığını ve insan ilişkilerini
OKUMAK İÇİN TIKLA“Prof. Dr. Ayşe Buğra’nın Kapitalizm, Yoksulluk ve Türkiye’de Sosyal Politika kitabı, yoksulluk sorununun evrensel ve yerel görünümlerini bünyesinde barındıran bir çalışma. Kitapta, yoksulluk konusu kapitalizmin gelişim sürecinde ortaya çıkan yaklaşımlardan hareketle değerlendiriliyor ve ülkemizde yoksullukla mücadele, Cumhuriyet döneminde uygulanan sosyal politikalar analiz edilerek ele alınıyor. İlk bölümden başlayarak kitabın arka
OKUMAK İÇİN TIKLA1848-73 arasında Avrupa ekonomisi eşi görülmemiş bir ekonomik büyüme yaşadı. Britanya’nın pamuklu mallar ihracatı, 1850-60 arasını kapsayan 10 yıllık sürede daha önceki 30 yılın toplamı kadar büyüme gösterdi. Belçika’nın demir ihracatı 1851-57 arasında ikiye katlandı. Sonuçta, 1800-40 döneminde ancak iki katına çıkan dünya ticareti 1850-70 arasında %250’den daha fazla büyüdü.
OKUMAK İÇİN TIKLAYarım binyıllık sömürgeci kapitalizmin anatomisi sayılabilecek bu çalışma, apaçık ortada durduğundan olsa gerek, çoğunlukla önemsemediğimiz doğa, para, emek, bakım, gıda, enerji ve yaşamın ucuzlatılmasıyla kapitalizmin insanlarla yaşam ağı arasındaki ilişkileri nasıl kontrol ettiğinin izini sürüyor. İlk kapitalist ürün şekerin üretiminden kapitalist sınırların genişlemesine uzanan süreçte doğa-toplum, kadın-erkek ikiliğinin, sömürgeciliğin, ırkçılığın,
OKUMAK İÇİN TIKLA
