Yazar: Özgür Atlas

Hayatı sadece durağan bir denge durumu, tekrarlayan rastgele olaylar dizisi veya bozulduğunda onarılması gereken kapalı bir sistem olarak mı görüyorsunuz? Süreç Teorisi’ne (Process Theory) göre gerçek çok daha dinamik ve büyüleyicidir. Kelimenin kökenine inelim: “Süreç”, Latincede “ileri gitmek, ilerlemek” anlamına gelir. Bu anlam, değişimi sadece izole olaylar, denge (homeostaz) etrafındaki küçük dalgalanmalar veya sıkıcı döngüsel

Ruhsal olarak zor bir dönemden geçerken bir uzmana başvurduğunuzda, size sadece bir hap yazılıp gönderildiğini hissettiğiniz oldu mu? Ya da tam tersi, bedensel enerjiniz tamamen tükenmişken sadece çocukluğunuz hakkında konuşmanın size yetmediğini düşündünüz mü? Psikiyatri dünyasında uzun süredir tartışılan “İlaç mı, psikoterapi mi?” ikilemini, Süreç Kuramı’nın (Process Theory) sunduğu muazzam bir vaka olan “Bayan A”nın

Geçmişin bugünü tamamen belirlediği, her şeyin hesaplanabilir ve mekanik olduğu bir dünyada yaşadığımızı hiç düşündünüz mü? Uzun yıllar boyunca klasik dinamik ve termodinamik yasaları dünyayı tam olarak böyle tanımladı. Bilim insanları evreni, dış dünyadan yalıtılmış ve nihayetinde durağan bir dengeye ulaşmaya çalışan “kapalı sistemler” olarak modellediler. Ne yazık ki bu mekanik ve durağan bakış açısı,

Büyürken, psikoloji ve bilim dünyasından süzülerek günlük hayatımıza yerleşen bazı katı inançları adeta bir yasa gibi benimseriz. Bize geçmişimizin bugünümüzü kesin olarak belirlediği (determinizm) öğretilir. Gelişimimizin, tıpkı Piaget veya Erikson’un teorilerinde olduğu gibi, basamakları önceden belli olan doğrusal ve tahmin edilebilir aşamalardan oluştuğuna inanırız. Ve belki de en yaygın olanı, bedenimizin ve ruhumuzun yaşadığı her

Hayatın, insan doğasının veya ilişkilerimizin nasıl geliştiğini hiç düşündünüz mü? Bizi ileriye taşıyan şey zorluklarla mücadele etmemiz mi, yoksa huzurlu bir denge bulmamız mı? Tarih boyunca psikoloji, felsefe ve bilim dünyası dünyayı açıklarken genellikle iki kampa bölünmüştür: “Çatışma” kampı ve “Ahenk” kampı. Ancak hayat, bu iki uçtan çok daha karmaşık ve büyüleyici bir işleyişe sahiptir.

Ruh sağlığımız bozulduğunda veya içinden çıkılmaz bir kriz yaşadığımızda sorunun kaynağı neresidir? Modern dünyada tedavi arayışına girdiğimizde genellikle iki keskin uçla karşılaşırız. Bir yanda her şeyi salt genetiğe veya beyin kimyasına bağlayan tıbbi materyalizm; diğer yanda bedeni tamamen yok sayarak tüm sorunları sadece çocukluk travmaları veya karakter kusurları olarak gören psikolojik idealizm bulunur. Peki ama

Hiç durup her şeyin aslında tek bir kaynağa bağlı olduğunu, evrende birbirinden tamamen bağımsız hiçbir şeyin var olmadığını düşündünüz mü? Evrendeki hiçbir şey durağan değildir; aksine, dışarıdan hiçbir nedene ihtiyaç duymadan kendiliğinden değişen ve sürekli etkileşen devasa bir sistemin parçasıyız. Çünkü var olan her şey evrensel, tek yönlü ve birleştirici bir enerji akışının parçasıdır. Zihin,

Genellikle psikoterapiyi, bozulan psikolojimizi tamir edip bizi yıpratıcı sisteme yeniden uyumlu hale getiren “bireysel” ve kapalı bir alan olarak düşünürüz. Ancak radikal psikanalize göre klinik, sisteme boyun eğme yeri değil; aksine özgürleşmenin başladığı diyalektik bir laboratuvardır. Peki, dört duvar arasındaki bu kişisel deneyim nasıl oluyor da kolektif bir özgürleşmeye dönüşüyor? 1. İktidarın Sahnelenmesi ve Geri

Hayatımızda bazı acı verici hataları, toksik ilişkileri veya politik yenilgileri defalarca tekrar ettiğimizi fark ederiz. Mantığımız bize “bir daha asla” dese de, görünmez bir güç bizi hep aynı çıkmaza sürükler. Geleneksel bakış açısı bunu bir “zayıflık” ya da “akılsızlık” olarak etiketler. Ancak radikal psikanalizin sunduğu “yinelemenin diyalektiği” kavramı, bu tekrar döngüsünün içinde muazzam bir özgürleşme

Günlük hayatta yaşadığımız psikolojik tıkanıklıkları, krizleri veya acıları genellikle “kurtulmamız gereken birer hastalık” olarak görürüz. Geleneksel psikoloji de bize bunu söyler: Semptomu bastır, anormalliği tedavi et ve normal hayata geri dön. Ancak radikal psikanalizin “semptomun diyalektiği” kavramı, bu durumu tamamen tersine çevirir. Engel mi, Fırsat mı? Diyalektik açıdan bakıldığında semptom, sadece tıbbi bir işaret değildir;

Günlük hayatta sıkça başvurduğumuz ve doğru olduğuna inandığımız “sağduyu”, her zaman bizim kendi deneyimlerimizden süzdüğümüz pratik bilgeliğimiz değildir. Psikanaliz ve eleştirel psikolojiye göre; kendi ürettiğimiz yaratıcı sağduyu ile bize dışarıdan aktarılan, çarpıtılmış ve bizi pasifleştiren “ideolojik sağduyu” arasında çok net bir fark vardır. Peki, bizi adım adım sisteme uyumlu hale getiren bu ideolojik sağduyu tam