Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
İlya (Elijah) Neyi Simgeler? Salome Neyi Simgeler? Özetle İlya ve Salome; Jung’un kendi zihinsel karmaşasına bir amaç arayışı sırasında ortak bilinçdışının kuyusundan çıkardığı, baba, kadın, cinsellik ve bilgelik kavramlarıyla yüzleşmesini sağlayan çok katmanlı sembollerdir.
okumak için tıklayınızEy fani ! Geçenlerde size Tatavla’dan Paris’e uzanan “ölüm tüccarı” Zaharoff’un karanlık işlerinden dem vurmuştum. Bugün ise rotamızı İsviçre’nin o soğuk, o dumanlı dağlarına, “zihin doktorlarının”, ruh hafiyelerinin mahrem odalarına çeviriyoruz! Konumuz, şu meşhur psikanalist Carl Gustav Jung’un hem karısı, hem asistanı, hem de dert küpü olan zavallı ama bir o kadar da dirayetli Emma
okumak için tıklayınız
Ey fani ! Bugün size, şu yaldızlı Avrupa kıtasında ne dolaplar, ne fırıldaklar döndüğünü gösteren bir hikâyeden, Morris West’in Fanus adlı o meşhur romanından fırlayıp gelmiş bir zat-ı muhteremden bahsedeceğim. Öyle bir zat ki, adına Basil Zaharoff derler; kimileri ona “Avrupa’nın gizemli adamı”, kimileri ise düpedüz “ölüm tüccarı” adını takmıştır. Gelin görün ki bu tehlikeli
okumak için tıklayınızDon McGowan’ın “What Is Wrong with Jung” (1994) adlı kitabı, Carl Gustav Jung’un teorilerine ve metodolojisine yönelik sistemli ve sert bir eleştiri niteliği taşır. Kitap, Jung’un bir “bilim insanı” olmaktan ziyade, bilimsel yöntemleri kendi teolojik ve mitolojik görüşlerini doğrulamak için kullanan bir düşünür olduğu tezini savunur. 1. Metodolojik Eleştiri ve Bilimsel Disiplin Eksikliği McGowan’ın en
okumak için tıklayınızKanıtın Reddi: Kuramın İnatçılığı ve İnsani Desteğin Değeri Yazar: Jungish (Koltuğa Uzanmak Her Derdi Çözmez, Ama Konuşmak Bazen Bir Köprü Kurar.) Aziz Okuyucularım, Ey Bilim ve Gelenek Arasında Kalanlar! Fransa’nın otizm meselesi, psikoloji tarihinde bir utanç lekesi olarak anılmaya devam ediyor. Bu, bilimsel kanıtların, köklü ve güçlü bir entelektüel geleneğin (psikanalizin) inatçılığı karşısında nasıl yenik
okumak için tıklayınız
Günümüzde psikoterapi, genellikle klinik odalarına hapsolmuş ve sadece “iyileştirilmesi gereken bir hastalık” olarak görülen ruhsal durumları hedefleyen bir araç olarak algılanıyor. Ancak R.D. Laing’in öncülük ettiği ve bugün James Hollis ile Rachel Aviv gibi düşünürlerin yankılarını sürdürdüğü “halk için psikoterapi” anlayışı, bize çok farklı bir şey fısıldıyor: Ruhsal sancı, çözülmesi gereken bir tıbbi sorun değil;
okumak için tıklayınız
Dünyada, psikiyatri klinikleri ve hastane deneyimlerinden yola çıkılarak geliştirilen halka açık psikoterapi uygulamalarına dair çeşitli örnekler mevcut. Bu uygulamalar genellikle klinik araştırmalar, hasta geri bildirimleri ve psikoterapi yöntemleri (örneğin, Bilişsel Davranışçı Terapi – BDT) temel alınarak oluşturulmuş. Aşağıda, araştırmama dayanarak öne çıkan örnekleri, kimler tarafından geliştirildiği, ne yaptıkları ve klinik/hasta deneyimlerine dayalı yönlerini özetliyorum. Bu
okumak için tıklayınız
Dünya genelinde 7 kıtayı kapsayan bir tarama yaptığımızda, psikiyatrik bakımın “kapalı kapılar ardındaki hastanelerden” çıkıp “toplum temelli, hak odaklı ve insan onuruna yaraşır” bir yapıya büründüğünü görüyoruz. İşte her kıtadan, hasta haklarını ve deneyimini merkeze alan özgün halk psikoterapisi ve klinik uygulama örnekleri: 1. Güney Amerika: Radio La Colifata (Arjantin) Dünyanın en ilham verici “damgalanma
okumak için tıklayınızModernitenin Devrilen Kalesi: Psikanaliz Neden Bir “Ev Eşyası” Haline Geldi ve Neden Çöküyor? Yazar: Jungish (Freud’un Divanının Altında Saklanan Dedektiflik Hikayesi) Aziz Okuyucularım, Ey Mitlerin İçinde Gerçeği Arayanlar! Bugün size, psikanalizin kurucusu Sigmund Freud’un inşa ettiği o görkemli **”İllüzyon Sarayı”**nın nasıl sarsıldığını, Frederick Crews gibi “revizyonist mareşallerin” bu kaleye nasıl gülleler yağdırdığını ve Carl Jung‘un
okumak için tıklayınız
Georg Simmel bir zamanlar sosyolojinin temel sorusunu sormuştu:“Toplum nasıl mümkün oluyor?” Bugün soruyu biraz daha sokak ağzına çevirsek şöyle derdik: “Madem herkes bu kadar bencil,nasıl oluyor da hâlâ apartman aidatı ödeniyor, metrobüs çalışıyor,hayat tamamen dağılmıyor?” Modern kapitalist toplumda, toplumsallığımızın temeli tam da birbirimize karşı kayıtsızlığımız. Yani:Birbirimize muhtacız ama birbirimiz umurunda değiliz.O da buna Kant’tan ödünç
okumak için tıklayınızMarion Woodman’ın “Yaralı Damat” adlı eserinin 5. Bölümü, bilinçdışına itilmiş, harap edilmiş erilliğin (ravaged masculinity) çeşitli tezahürlerini—Sakatlar, İsyancılar ve Suçlular—inceleyerek, bireyin psikolojik özgürleşme yolculuğunu anlatır. Peki, bu derin Jungiyen analizin karşısında, psikanalizin kurucusu Sigmund Freud yer alsaydı, bu kurban ve tiran döngüsü hakkında neler söylerdi? Freud’un gözünden, bu bölümün ana temaları, Jungiyenlerin mistik kaçışları ve
okumak için tıklayınızJungcu Gözle Farklılık Kompleksi: Beden, Neden Dev Bir Yamyama Dönüştü? Yazar: Âkil Bîçare (Fantezilerimiz, Sadece Kişisel Annemizin Değil, Kolektif Korkumuzun Aynasıdır.) Sağlamcı Toplumun dayattığı zorba otoriteleri konuşmak lazım I. Arketipin Aktivasyonu: “Korkunç Anne” ve Normalin Dayatılması Engelli bir çocuğun zihinsel sürekliliği henüz tam gelişmediği için, çevresindeki gerçekliği doğuştan gelen psişik imgelere (arketipsel formlara) göre şekillendirir.
okumak için tıklayınızJung’un otobiyografisindeki “Son Dönem Düşünceleri” bölümü, onun yaşamının son demlerinde din, kötülük problemi, insan bilincinin evrendeki işlevi, bireyselleşme ve sevgi (Eros) üzerine ulaştığı en derin felsefi ve psikolojik sentezleri içerir. Üç ana alt başlıkta işlenen bu düşünceler şu şekilde özetlenebilir: 1. Kötülük Problemi ve Tanrı İmgesindeki Çatlak Jung, bu bölümde özellikle Hıristiyanlığın dogmatik yapısını ve
okumak için tıklayınızJung, otobiyografisinin “İmgeler” bölümünde 1944 yılında ayağının kırılmasının hemen ardından geçirdiği ağır kalp krizi sonucunda, ölümün eşiğindeyken (kendi deyimiyle komadayken) yaşadığı ve hayat felsefesini derinden sarsan ölüme yakın deneyimlerini ve vizyonlarını anlatır. Bu bölümde genel olarak, ruhun dünyevi bağlardan kopuşunu, zaman ve mekânın ötesine geçişini ve evrensel bütünlüğü (benliğin tam gerçekleşmesini) deneyimlemesini ele alır. Jung’un
okumak için tıklayınızJung’un Hindistan’da (Kalküta’da dizanteri tedavisi gördükten sonra) gördüğü Kutsal Kâse rüyası, onun kendi kültürel köklerine ve asıl görevine geri dönmesini sağlayan güçlü bir uyarı ve uyanış anlamı taşır. Bu rüyanın içeriği ve Jung için taşıdığı anlam kaynaklara göre şu şekilde özetlenebilir: Rüyanın İçeriği: Jung rüyasında, yoğun Hindistan deneyimlerinin tam ortasında olmasına rağmen tamamen Avrupai bir
okumak için tıklayınızJung, 1938 yılında Kalküta Üniversitesi’nin 25. kuruluş yıldönümü için İngiliz hükümetinden aldığı davet üzerine Hindistan’a gitmiştir. Bu gezi, Jung’un sadece yeni bir kültürü gözlemlediği değil, aynı zamanda kendi içsel gerçeğini, Batılı kimliğini ve analitik psikolojisinin rotasını netleştirdiği bir dönüm noktası olmuştur. Hindistan yolculuğunun öne çıkan noktaları, Jung’un öğrendikleri, kendi sürecine katkıları ve eleştirileri kaynaklara göre
okumak için tıklayınızBalıkçı Kral’ın Yarası: Sağlamcı Sistemin Kısırlığı ve İyileşme Çağrısı Yazar: Âkil Bîçare (Eski Dünya Ölüyor, Yeni Bir Bedenleşme (Enkarnasyon) Doğmalı!) Aziz Okuyucularım, Ey Gerçeği Değiştirecek Soruyu Arayanlar! Marion Woodman’ın bu son bölümü, bütün bir medeniyetin psikolojik olarak nasıl çoraklaştığını (The Waste Land) ve bu kısırlığın, engelli ve otizmli bireyin ruhunda nasıl yankı bulduğunu inceler. Bu
okumak için tıklayınızModern psikoterapinin öncülerinden Carl Gustav Jung için terapi, soğuk bir klinik odasında uygulanan teknik bir işlemden çok daha fazlasıydı. O, “Ne kadar insan varsa o kadar da yöntem vardır” diyerek, insan ruhunun standart kalıplara sığdırılamayacağını savunurdu. Jung’un otobiyografisi Anılar, Düşler, Düşünceler, onun terapiye yaklaşımının kuramsal kitaplardan değil, bizzat hastalarıyla yaşadığı sarsıcı deneyimlerden doğduğunu gösterir. Peki,
okumak için tıklayınızJung’un parapsikolojiyi derinleştirmesi ve Freud’un buna şiddetle karşı çıkması, basit bir ilgi alanı farklılığı değil, bilinçdışının doğasına dair temel bir psikodinamik çatışmadır. Jung için parapsikoloji, bilinçdışının nesnel gerçekliğine açılan bir kapıyken; Freud için bu alan, bilimsel teorisini tehdit eden, bastırılması gereken “karanlık bir güçtür”. 1. Jung Neden Derinleştirdi? (Bilinçdışının Otonomisi) Jung’un parapsikolojiye ilgisi, batıl inançtan
okumak için tıklayınızJung, Anılar, Düşler, Düşünceler adlı eserinde hastalarından edindiği deneyimlerin, kitaplardan öğrendiklerinden çok daha değerli olduğunu vurgular. Ona göre, “Hastalarım bana insan yaşamının gerçeklerini öğretti”. Jung’un teorisini şekillendiren, yöntemlerini değiştirmesine neden olan ve onu kişisel olarak etkileyen önemli vakalar ve bunlardan çıkardığı dersler şunlardır: 1. “Ayakkabı Dikme Hareketi Yapan” Kadın ve Şizofreninin Anlamı Jung, Burghölzli Akıl
okumak için tıklayınız