Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Jung, kitabın alt bölümde Khidr (Hızır) efsanesini (Kur’an’ın Kehf Suresi) kullanarak, bireyleşme (individuation) sürecinin simgesel olarak nasıl tezahür ettiğini açıklar. Analiz, Khidr figürünü Benlik (Self) arketipinin bir temsili olarak konumlandırır. A. Jung’un Analizindeki Eksiklikler ve Metodolojik Sınırlamalar Jung’un bu bölümdeki analizi, Khidr mitini derinlemesine bir psikolojik dönüşüm süreci olarak mükemmel
OKUMAK İÇİN TIKLAPangloss’un İnatçı İyimserliği Pangloss, Candide’de Leibniz’in “en iyi dünya” felsefesini temsil eder; her olayın bir amacı olduğunu ve her şeyin en iyi şekilde gerçekleştiğini savunur. Bu inanç, Don Quixote’nin şövalyelik ideallerine körü körüne bağlılığına benzer bir arketip oluşturur. Pangloss, savaşlar, felaketler ve kişisel trajediler karşısında bile iyimserliğini korur; örneğin, Lizbon
OKUMAK İÇİN TIKLAİncil’de Yedi Kilise ve Laodikya’nın Yeri İncil’in Vahiy Kitabı’nda adı geçen yedi kilise, erken Hıristiyanlık döneminin Anadolu’daki önemli merkezlerini temsil eder: Efes, İzmir, Bergama, Tiyatira, Sart, Filadelfya ve Laodikya. Bu kiliseler, Roma İmparatorluğu’nun Asya eyaletinde yer alır ve her biri, Yuhanna’nın vahiy yoluyla İsa’dan aldığı mesajlarla uyarılır. Laodikya Kilisesi, bu
OKUMAK İÇİN TIKLAMidas’ın Kulakları efsanesi, Antik Yunan mitolojisinin en çarpıcı anlatılarından biridir. Bu hikâye, genellikle Midas’ın eşek kulaklarıyla alay edilen bir kral olarak tasvir edilmesiyle bilinir, ancak altında yatan anlamlar, insan doğası, iktidar, iletişim ve toplum arasındaki karmaşık ilişkileri sorgular. Efsane, yüzeyde basit bir ahlak dersi gibi görünse de, kralın halkıyla kuramadığı
OKUMAK İÇİN TIKLAJohn Gottman’ın “Dört Atlı” teorisi, insan ilişkilerindeki yıkıcı iletişim kalıplarını anlamak ve ele almak için geliştirilmiş bir çerçevedir. Eleştiri, aşağılama, savunma ve duvar örme olarak tanımlanan bu dört davranış, romantik ilişkilerden iş ilişkilerine kadar her tür insan bağında çöküşün habercisi olabilir. İlişkisel Dinamiklerin Temel Taşları Gottman’ın Dört Atlı teorisi, ilişkisel
OKUMAK İÇİN TIKLA8. Eleştirmen hâkim midir? Tarih Değil Hatalar Tekerrür Ediyor. “Bize geçmişteki deneyimlerin ve tarihin öğrettiği tek şey, halkların ve hükümetlerin tarihten ders almadıkları ve ondan çıkarılması gereken derslere göre hareket etmedikleridir.” Hegel (akt ve çev: Mevlüt Asar) Bu en sık rollerin karıştırıldığı eleştirmenin işlevi ve görevi sorunlarından birisidir. Eleştirmenin kendini
OKUMAK İÇİN TIKLAKalabalık bir grup, recm cezasını uygulamak üzere toplanmıştır. Maria Magdalena, günahkar bir hayat yaşadığı için öldürülecektir. Taşlar hazırdır. Maria çaresizce beklemektedir. O anda, Nasıralı Marangoz Yusuf’un oğlu ufukta belirir. Herkes onun Maria’yı kurtaracağını bilir, ama bunu nasıl yapacağını merak ederler. O kitlenin elinden, böyle bir anda bir kadın nasıl kurtarılır?
OKUMAK İÇİN TIKLAŞunu unutmamak gerekir ki eleştirmenlerin çoğu pek talihli olmayan ve tam umutsuzluğa düşecekleri anda küçük bir mezarlık bekçiliği bulmuş kimselerdir. Mezarlıkların ne sakin yer olduğunu Tanrı bilir; bunun en sevimli örneği de kitaplıklardır. Ölüler oradadır; bu ölüler yazmaktan başka bir iş yapmamıştır, uzun süredir yaşama günahından da kurtulmuşlardır ve zaten
OKUMAK İÇİN TIKLAEleştiri uzun süredir olumsuz anlamıyla anılıyor. Oysa eleştiri hem yazara hem okura bir eserdeki ögeleri gösterir. Ataç?ın denemeleri, okuru bir eleştiriyi ke-yifle okumaya hazırlardı. Eleştirinin eserden örneklerle desteklenmesi ?nesnel? eleştiri diye adlandırılır. Asım Bezirci?nin başlattığı bu tür eleştirinin sürdüğü de pek savunulamaz. Bir şairin yaşamını eleştirinin değiştirmesinin en güzel örneği
OKUMAK İÇİN TIKLAKonu müzik eleştirisi olunca, aklıma hep şu özdeyiş gelir: ?Heykeli dikilmiş eleştirmen yoktur!? Neden? Aslında biz değerbilir bir halkız; futbolcuların bile heykelini dikeriz. Ama öte yandan biz, tek başına ?eleştiri? kavramına bile soğuk bakarız. Bence eleştiri, uygarlık düzeyini gösteren ölçütlerdendir. Tarihteki geri toplumlarda eleştiri yoktur: İlk Çağda bir köle, ya
OKUMAK İÇİN TIKLA1980 sonrası özel sektör üzerinden şekillenen sanat üretiminin, ?işletmecilik? mantığı ile hareket etmesi sanatın ticarileşmesini beraberinde getirdi. Bu bakış açısının yarattığı etki sanat eserlerinin de birer ?meta? olarak görülmesini sağladı. Artık sanatın ticaretsiz olmayacağını düşünenlerin sayısı azımsanmayacak kadar fazla. Sanat eleştirmenliği de bundan payını aldı. Eleştiri yazıları, eseri değerlendirmekten uzak,
OKUMAK İÇİN TIKLAEleştiri zor iştir. İnsanlık günlük yaşantısında eleştirilmeye gelmezken, bunu sanatta, edebiyatta, sporda, bilimde yapmak daha da güç. Oysa eleştiri yerinde ve zamanında yapılırsa çok olumlu sonuçlar doğurabilir. Bu gün Türk ve dünya edebiyatını yönlendiren yapıtların kalitesinin artmasında eleştirinin payının büyük olduğunu düşünüyorum. Eleştiri genel tanımıyla herhangi bir konuda, dalda, alandaki
OKUMAK İÇİN TIKLAGenel olarak eleştiri, bir kişi, konu ya da olayın seçilen başka bir ölçüye göre değerlendirilmesi, ölçümlenmesi, yanlış olarak değerlendirilen noktalarının açığa çıkartılması ve yine aynı ölçüye göre yapısal olarak bir öneri, bir sonuca bağlanması şeklindeki karşı-düşünce açıklamasıdır. Her-hangi bir düşünce yapısının kendi içinde tutarlı olması onun eleştiriye kapalı olduğu anlamına
OKUMAK İÇİN TIKLA?Kitap eleştirisi kitap için ne yapabilir? Başkalarının o kitaba dikkat etmesini sağlayabilir. Başkalarının o kitapla ilgilenmesini sağlayabilir. Kitabı doğru bir şekilde tarif edebilir. Kitaba hakkını verebilir. Kitabın diğer kitaplardan ayrılmasını sağlayan özelliklerin, orijinal veya akılda kalıcı taraflarının altını çizebilir. Kitap eleştirisi kitabı basit bir sunumun ötesinde bir sanat eseri olarak
OKUMAK İÇİN TIKLA
