Okuyun ama yutmayın, çiğneyin.
Süperegonun Tanımı ve Yapısı Süperego, bireyin psişik yapısında ahlaki ve toplumsal normların içselleştirildiği bir bileşen olarak tanımlanır. Bu yapı, bireyin erken çocukluk döneminde, özellikle ebeveynlerden ve çevreden öğrenilen kurallar aracılığıyla oluşur. Süperego, id ve ego arasında bir dengeleyici rol oynar; idin ilkel dürtülerini kontrol ederken, egonun gerçekçi karar alma süreçlerini
OKUMAK İÇİN TIKLARaskolnikov’un İçsel Çatışmaları ve Bireysel Ahlak Anlayışı Raskolnikov’un suç işleme kararı, onun bireysel ahlak anlayışının bir yansımasıdır. Yoksulluk, çaresizlik ve entelektüel üstünlük duygusu, onun ahlaki sınırları sorgulamasına yol açar. Kendisini “sıradan” insanlardan ayıran bir “üstün insan” olarak görmesi, onun ahlaki relativizme eğilimini gösterir. Bu görüş, bireyin kendi ahlaki kurallarını oluşturabileceğini
OKUMAK İÇİN TIKLARaskolnikov’un İçsel Dürtüleri ve İd Raskolnikov’un hikâyesi, onun temel dürtülerinin ve arzularının etkisiyle başlar. Freud’un id kavramı, insanın bilinçdışı arzularını ve temel ihtiyaçlarını temsil eder; bu, haz ilkesine dayalı olarak anlık tatmin arayan bir zihinsel yapıdır. Raskolnikov’un cinayet fikri, ilk bakışta maddi sorunlarını çözmek için mantıklı bir çözüm gibi görünse
OKUMAK İÇİN TIKLAFyodor Dostoyevski’nin Suç ve Ceza adlı eseri, insan doğasının karmaşıklığını, bireyin toplumsal ve bireysel sorumluluklar arasındaki çatışmasını ve ahlaki sınırların sorgulanmasını derinlemesine ele alan bir başyapıttır. Romanın ana karakteri Rodion Raskolnikov’un işlediği cinayet ve bu cinayetin ardından yaşadığı içsel mücadele, bireyin kendi ahlaki çerçevesini oluşturma çabasını ve bu çabanın sonuçlarını
OKUMAK İÇİN TIKLAEtik İlişkinin Temeli Levinas’ın felsefesinde etik ilişki, bireyin ötekiyle karşılaşmasında doğar ve bireyi ötekinin acısına karşı sonsuz bir sorumlulukla bağlar. Bu ilişki, ötekinin yüzüyle doğrudan bir temas gerektirir; yüz, ötekinin savunmasızlığını bireye empoze eder. Göçmen karşıtlığında ise öteki, tehdit olarak nesneleştirilir ve yüzü görmezden gelinir. Bu nesneleştirme, bireyin sorumluluğunu erteleyerek
OKUMAK İÇİN TIKLAAntik Yunan toplumunda Erinyeler, aile suçları ve ahlaki cezalandırma algısını derinden şekillendiren mitolojik figürler olarak ortaya çıkar. Erinyeler, genellikle intikam tanrıçaları olarak bilinir ve aile bağlarına karşı işlenen suçların, özellikle cinayet, ihanet ve ahlaki sapmaların peşini bırakmayan doğaüstü varlıklar olarak tasvir edilir. Bu metin, Erinyelerin antik Yunan toplumundaki etkisini, ahlaki
OKUMAK İÇİN TIKLAErinyeler, Yunan mitolojisinde intikam ve cezalandırma tanrıçaları olarak bilinir. Yılanlar, meşaleler ve kamçılar, bu tanrıçaların en belirgin sembolleridir. Bu semboller, Erinyeler’in adalet ve cezalandırma rollerini derin bir şekilde yansıtır, zira her biri hem bireysel hem de toplumsal düzlemde suç, vicdan ve ahlaki denge gibi kavramlarla ilişkilidir. Bu metin, Erinyeler’in sembollerini
OKUMAK İÇİN TIKLAGüneşin Yargıcı Olarak Şamaş Mezopotamya mitolojisinde Şamaş, güneş tanrısı olarak hem fiziksel hem de manevi aydınlanmanın sembolüdür. Sümer, Akad, Babil ve Asur kültürlerinde, Şamaş’ın ışığı karanlığı dağıtan bir güç olarak görülür; bu, yalnızca doğanın döngüsel ritimlerini değil, aynı zamanda insan topluluklarının düzenini sağlayan ilahi bir otoriteyi temsil eder. Şamaş, Hammurabi
OKUMAK İÇİN TIKLABu metin, Victor Hugo’nun Sefiller adlı eserindeki Jean Valjean ile Charles Dickens’ın İki Şehrin Hikâyesindeki Sydney Carton karakterlerinin ahlaki kararlarını, Immanuel Kant’ın ödev etiği ile Jeremy Bentham’ın faydacılık etiği çerçevesinde ele alarak, bu iki etik yaklaşım arasındaki gerilimi incelemektedir. Her iki karakter de karmaşık içsel ve dışsal çatışmalarla karşı karşıya
OKUMAK İÇİN TIKLABazıları sanıyor ki, insanlar bilinçsiz olduğu için başkaldırmıyor. “Cahil” diye yorum yapıyorlar. Oysa, gerçekleri görmek için bilgiden çok, cesaret gerekir. Görünce gereğini yapmayı kabul etmek, görmeyi göze almak gerekir. Vicdan gerekir. Yani, bilinçli varlığı yaratan, başkaldıran kişiliktir. Bu nedenle, başkaldırı, bilinçten önce gelir.
OKUMAK İÇİN TIKLAHümanist şairlerinden Yunus Emre bir şiirinde ?…bir ben var bende benden içeri…? derken insanın iki boyutluluğuna ve bu iki boyutun bütünlüğüne işaret ediyor. Bir, karşımızda olduğu gibi duran ve dış görünüşü ile algıladığımız insan; iki, ilk bakış da görünmeyen ve sırf dış duyu organlarına bağlı kalındığı sürece görünmesi de mümkün
OKUMAK İÇİN TIKLA
